今释使徒信经

胡斯托·冈萨雷斯(Justo L. González)
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简介:

每逢周日,牧师或崇拜的主礼人都会说:“我们起立用《使徒信经》宣信我们的信仰。”

如果我不理解它们的意思,不明白它们为什么重要,或十分确信我不赞同它们当中的某些内容,我还应该说出它们吗?若要明白该信什么,该做什么,我们难道不应该仰望上帝在《圣经》中的话吗?难道应当指望古人与今人的话吗?基督教正统的“官方”声明把教会分裂成自以为义的、傲慢的、好战的各个派系,自信他们对基督教的信仰与生活的理解才是正确的,其他任何不赞同它们的人都是错的。难道不就是这样吗?难道不正是“正统的”基督教、犹太教和伊斯兰教造成了众多世界范围的冲突吗?

本书特别为努力解决这类问题的基督徒而写。不是因为他们是怀疑论者或异端,需要被归正,被说服接受《使徒信经》所表达的教会的传统信仰,而是因为教会需要他们。教会需要他们那些令人不安的问题,这些问题会邀请我们所有人同他们一样认真地对待我们站着说“我信……”时所蒙召做出的决定。

*每章附有研讨问题,适合主日学或小组讨论使用*

【推荐语】

「熟悉滋生了粗心大意。对教义的忽略孕育了无根的教会。教会中对《使徒信经》的宣告时常缺乏真实的相信。它时常被忽略,因为它经常被简单地视为一份历史性人为文献。然而,信经事实上很重要。《使徒信经》不仅是一份历史文本,还是一个活的认信。它是教会生活的核心,将古代和现代的基督徒结合为一个教会的实在。

冈萨雷斯在历史方面的造诣令此信经的纲要充满了活泼的特色。此信经的每个短语显明了早期基督徒的挣扎和信念。之于冈萨雷斯,除非此信经被解读为教会诞生的表达,否则它似乎不能被人理解。这些使徒性措辞概括了它真正的特性。

这本冈萨雷斯的著作最大的长处就是,他让此信经讲述一个活泼的福音;这福音产生信经所要求的真正的信心,并构成了真正的教会;信经就是从这教会而来。我期待在未来的年日里,此书会成为《使徒信经》的标准参考依据。」

——周学信博士

中华福音神学院教会历史与神学教授

【作者简介】

胡斯托·冈萨雷斯(Justo Gonzáles)

美籍古巴裔历史学家和神学家,获得四个荣誉博士位,亦曾为耶鲁大学最年轻的历史神学博士。在过去的30年里,他一直专注于西班牙裔信徒的神学教育。

除了大获好评的三卷本《基督教思想史》(History of Christian Thought)外,冈萨雷斯的主要著作还有《基督教史》(The Story of Christianity)、《路加所讲的故事》(The Story Luke Tells)、《今释使徒信经》(The Apostles' Creed for Today)和《主日简史》(A Brief History of Sunday)等书。

目录:

作者序 中译本序 使徒信经 导论  《使徒信经》的起源:事实与传说  《使徒信经》的目的:事实与传说  《使徒信经》的普遍使用:事实与传说  《使徒信经》为个人的信仰声明:事实与传说 第1章 | 我信上帝,全能的父  不同层次的“信”  信靠  耶稣教导中作为父的上帝  原始处境中的《使徒信经》  万有的统治者  颠覆性的暗示  “上帝为父”在今天的意义  信靠上帝 第2章 | 全能的父,创造天地的主  后来加进《使徒信经》的内容  对基督教教义的挑战  “全能”于公元2世纪的意义  从“统治万有”到“全能”  创造天地的主  创造与科学  创造与自然 第3章 | 我信我主耶稣基督,上帝的独生子  信靠  耶稣基督,上帝的独生子  上帝的独生子  我们的主  我们的主? 第4章 | 因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生  普遍的误解  独特的降生  真实的降生  后来的发展 第5章 | 在本丢·彼拉多手下受难,被钉于十字架,受死,埋葬  为什么是彼拉多?  被钉于十字架  受难……被钉在十字架上,死亡,埋葬  今天的一些反思 第6章 | 降在阴间  细微的差异  “降在”的含义  第四种含义 第7章 | 第三天从死人中复活  他复活了!   第三日  胜利与解救  第三日是第一日  第三日也是第八日 第8章 | 升天,坐在全能父上帝的右边  不只是注脚  复活节远没有结束  道成肉身也没有结束  坐在父上帝的右边 第9章 | 将来必从那里降临,审判活人死人  公义的上帝  祂将再来 第10章 | 我信圣灵  我们并不孤独  圣灵与对耶稣的信仰  赐给所有人的能力  圣灵 第11章 | 圣而公之教会,圣徒相通  在圣灵的主题下  圣教会  圣而公之教会  圣徒相通 第12章 | 罪得赦免  本句的起源  持续的争论 第13章 | 我信身体复活,我信永生  永生  身体复活不只是灵魂不朽  永生是上帝的恩赐  身体复活