1979年再版序 前言 第一章 保羅末世論的架構 舊約的用詞研究 新約的用詞研究 保羅用語的淵源 保羅末世論的基本架構：盼望 保羅末世論的基本架構：兩種狀態並存 第二章 末世論與救恩論的互動 從復活的觀念來看 從救恩的觀念來看 稱義與末世論 聖靈的末世意義 第三章 保羅末世論的宗教和倫理動機 對倫理動機的攻擊：末世報償作倫理動機 針對心理因素的攻擊：末世有實體存在 第四章 主的來臨及其先兆 parousia（基督再臨） 顯現 日子 患難 猶太人歸信 預定論 仇敵 第五章 大罪人 追溯術語和概念淵源的努力 與但以理預言的關係 大罪人的身份 大罪人的活動 對大罪人的攔阻 其他問題和結論 第六章 復活 復活時的相關情形 復活之前的相關情形 復活在基本教義結構中的重要性 復活的身體層面 復活對基督徒現在生活的意義 聖靈與末世論 第七章 保羅關於復活教導的所謂發展 批判學理論概述 對這批判學理論的迴應 第二階段 第三階段 第四階段 第八章 復活改變 基本問題澄清 很難確定細節 第九章 復活的範圍 問題釐清 問題溯源 保羅教導全面復活的證據 第十章 保羅作品中的千禧年問題 問題淵源 對保羅作品的一般性考量 哥林多前書15 章23-28 節 帖撒羅尼迦前書4 章13-18 節和帖撒羅尼迦後書1 章5-12 節 腓立比書3 章10-14 節 結論 第十一章 審判 術語和用詞 審判與獎賞 審判的公開性和公正 靈界的審判 審判者 第十二章 永恆狀態 用詞 永恆的性質 永恆的要素 聖靈 生命 榮耀 上帝的國？ 附錄：詩篇的末世論 認識詩篇末世論的障礙 實踐性的特徵 歷史背景的特徵 以耶和華為中心的特徵 屬靈的特徵 彌賽亞元素 對現今的實際意義 魏司堅：兩個世界之間 參考書目
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『在通往現代不信的道路上，末世論已經成為飽受攻擊的大山。在它裡面我們所稱作‘彌賽亞身份’的那個部分，在耶穌的時代就已經是這磐石上備受的壹點，兩者都不會得到現代宗教思想的容忍，其結局也必然相同。
與他的末世論割裂的保羅，不再適合作使徒；把其彌賽亞身份剝離的耶穌，也不能作我們的救主。當我們看到所引以為榮的全部寶藏，我們所賴以生存的全部滋養，在我們眼前被同壹場火焰焚毀的時候，為小事爭吵還有什麼益處呢？要宣稱與歷史上的基督教具有連貫性，而且有權繼續持守‘基督徒’的名號，這顯然就是檢驗的底線了。』
本書是經典的神學著作，主要是探討使徒保羅的末世論觀念，內容主要涉及基督的再來、將來的新天新地、信徒要得享的永遠的福分，並由此帶給基督徒的真實盼望。作者對此的探討並非泛泛而談，而是建立在對聖經深度的分析和學術研究之上，帶領讀者進入無可辯駁的屬靈真理之中。
【作者簡介】
魏司堅（Geerhardus Vos，又譯“霍志恆”，1862-1949）
近代著名的荷蘭裔神學家，美國舊普林斯頓神學院傑出教授，被譽為“改革宗聖經神學之父”，他在聖經神學研究領域做出許多開創性工作，影響深遠。其代表性的著作有《聖經神學》、《保羅末世論》、《希伯來書講義》等。
