圣经神学:旧约和新约

魏司坚(Geerhardus Vos)
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简介:

魏司坚(又译霍志恒,Geerhardus Vos)被誉为“改革宗圣经神学之父”。约翰·慕理(John Murray)更是推崇他为二十世纪英语世界最有洞见的释经者。《圣经神学:旧约和新约》是魏司坚在普林斯顿神学院教学39年的成果和精华。

所有真正的基督教神学都必须以圣经为基础,因为圣经是神学能够研究的唯一文本材料。启蒙运动以来,历史批判主义成为主流的圣经研究思路,否认上帝是圣经的作者,也不承认圣经有一个统摄性的主线。

但在这本先驱性著作中,魏司坚第一次精准、系统地阐述了上帝的自我启示的教义。他指出,圣经虽然由救赎、历史和圣约这些多样的主题构成,但它们统一指向一种以基督为中心的、聚焦于圆满、有血有肉的历史性。甚至对圣经神学更合适的称呼应该是“特殊启示史”研究。

在方法上,魏司坚忠于唯独圣经的解经前提;并且将特殊启示分为三个主要部分:摩西时代的启示、先知时代的启示和新约。福音信息与历史处境密不可分,所以魏司坚力图突出每卷圣经在这一继承中的独特性——每一个人类作者的特点和所写的内容,都对启示的历史性形成、有机地展开至关重要。

从魏司坚的著作可以看出,他所阐明的圣经神学的救赎性和历史性导向不是一种可选择的释经奢侈品;对经文细致的语法分析和历史性解经仍非常重要,但这些分析应与圣经全貌相互动——这一全貌就是一种救赎性、历史性、末世论的视角。

【作者简介】

魏司坚(又译霍志恒,Geerhardus Vos)于1862年3月14日出生在荷兰,在1881年与家人一同移民到了美国。他在位于密西根州大溪城的基督教改革宗教会(CRC, Christian Reformed Church)的神学院(即加尔文大学和神学院的前身),以及普林斯顿神学院学习之后,又在德国进修,先在柏林,后来去了斯特拉斯堡,并于1888年获得了阿拉伯研究的博士学位。

早在他做学生的时候,他的个人恩赐和跨越整个神学研究领域的杰出学术能力就非常突出,也得到广泛认可。1888年秋,他开始在大溪城的母校教课,长达五年之久,他负责从希腊文法到系统神学的很多科目,每周教学任务重达25个小时,此外还有至少每周一次的讲。在1893年,他接受了普林斯顿神学院的任命,担任新建立的圣经神学部主任,直到1932年退休。这后来被证明是他一生中做的最重要决定。

魏司坚在普林斯顿的年岁似乎比较安静,不受打扰,都投入到教学研究、写作和偶尔的讲道中。他的这段生活没有受到任何外来事物的搅扰。借着神学院的资源、一些著作和无数篇论文及评论文章,魏司坚发展出“圣经神学”这一分支学科,并在古典改革宗信仰告白和神学的框架内,对旧约和新约进行了神学解释。魏司坚于1949年8月13日在大溪城去世。

魏司坚在圣经神学研究领域做出许多开创性工作,影响深远,其代表性的著作有《保罗末世论》、《圣经神学:旧约和新约》、《希伯来书讲义》等。

目录:

中文版导言 /理查德·伽芬 自序 圣经神学:旧约  第一部分 摩西时代的启示   第一章 导论:圣经神学的本质与方法   第二章 启示范畴的划分   第三章 救赎之前特殊启示的内容   第四章 首次救赎性特殊启示的内容   第五章 挪亚时期的启示和作为先导的发展过程   第六章 挪亚和族长之间的时期   第七章 族长时期的启示   第八章 摩西时期的启示  第二部分 先知时代的启示   第一章 先知时代在旧约启示中的地位   第二章 “先知”的概念:称谓与词源   第三章 先知主义的历史:批判学理论   第四章 先知领受启示的方式   第五章 传达预言的方式   第六章 先知启示的内容 圣经神学:新约  第一章 新约启示的结构  第二章 与基督诞生有关的启示  第三章 与施洗约翰有关的启示  第四章 耶稣受考验的启示  第五章 耶稣公开传道的启示 主题人名索引 经文索引