献辞 致谢 推荐语 前言 序言 上卷 服侍纪事 第一章 序幕 施洗约翰的见证 第一批门徒 第二章 迦拿的婚宴 第一次逾越节 洁净圣殿 第三章 耶稣和尼哥底母 施洗约翰的证词 第四章 耶稣和撒玛利亚妇人 再读为人所爱的故事 医治罗马长官之子 第五章 安息日在毕士大池子的医治经历 接踵而至的争议 第六章 第二次逾越节 喂饱五千人 在水面上行走 生命之粮 第七章 住棚节 耶稣在圣殿的教导 反应各异 第八章 行淫的女子 世界的光 真理、起源和身份 第九章 安息日在西罗亚池的医治经历 接踵而至的争议 第十章 好牧人 修殿节 耶稣回到伯大尼 第十一章 拉撒路复活 陷害耶稣的最后密谋 耶稣退到以法莲 下卷 受难纪事 第十二章 第三次逾越节 进入耶路撒冷 那时候到了 第十三章 逾越节的晚餐 洗脚 预言彼得不认主 第十四章 耶稣最后的讲话(一) 第十五章 耶稣最后的讲话(二) 第十六章 耶稣最后的讲话(三) 第十七章 至高的大祭司耶稣的祷告 第十八章 抓捕 在亚那家里的审问 彼得不认主 彼拉多审问耶稣 第十九章 庭审继续 钉十字架 死亡 埋葬 第二十章 空坟墓 三次复活显现 第二十一章 尾声:海边的显现 彼得的爱主 主所爱的门徒 呼吁 参考文献及推荐阅读 版权信息
为谁而著?——犹太背景下的约翰福音诠释
在基督信仰的历史之中,《约翰福音》一直是圣经里备受喜爱的书卷。这卷福音书向来引起诸多讨论,主要的争论常常聚焦于谁是约翰福音的受众以及其中的“反犹”论调。
本书从困扰作者多年的问题出发,试图回答“为什么这卷福音书读起来如此赞扬犹太人(如约4:22),同时又如此反对犹太人(如约8:44)”?
作者确信,对《约翰福音》的误解最终导致了(显然也有其他因素)二十世纪最可怕的邪恶事件——欧洲的犹太人大屠杀。可能您会问:“这卷福音书到底有什么重要的?难道误解其中关键之处真有这么大的影响吗?”
作者提出,这卷福音书从公元一世纪的犹太人视角出发,特别写给以色列人,包括撒玛利亚人、加利利人或散居在外的其他以色列人——这一说法可能会让许多人感到恐慌,实则大可不必。圣经里大部分书卷是写给特定读者的。
本书逐句逐段地阐释反思第四福音书。这不只是一部犹太背景的信徒诠释拿撒勒人耶稣的书,更是邀请读者抛开对《约翰福音》的传统理解——也就是说,不再以21世纪非犹太基督徒的身份,而是从一世纪听到福音的以色列人的角度来理解经文。对这些重要背景的重新探索,使我们能够为这个世代找回这本“犹太福音书”蕴含的奇妙财富。
【推荐辞】
“真正的护教是忠于文本和历史的,就像一位正直律师的辩词。”基于当代最新的一世纪犹太历史研究和他自己在这个领域的长期的学术积累,艾森伯格博士证明了《约翰福音》非但不是反犹的,更是一本完全给犹太人的书。
——Daniel Boyarin,
塔木德文化研究教授
加州大学伯克利分校
艾森伯格博士完成了一部原创的、富有启迪性的著作。这本书尝试说明《约翰福音》反映的是以色列北国和撒玛利亚人的立场,为这个具有挑战性的领域提供了新鲜空气和亮光。
——Israel Knohl,
圣经研究教授
耶路撒冷希伯来大学
【作者简介】
艾利·拉撒路—艾森伯格(Eli Lizorkin-Eyzenberg)博士是以色列圣经中心(Israel Bible Center)的校长,该中心位于以色列中部,是所一流的线上高等教育机构(www.searebiblecenter.com)。
他受过犹太和基督教及非宗教的多重教育。 他于2000年在改革宗神学院获得了基督教神学的道学硕士学位,又于2011年获得斯泰伦博斯大学(Stellenbosch University)的古代文化博士学位,之后又在耶路撒冷希伯来大学、莱顿大学和普林斯顿大学进行了博士后研究。除了在古代语言学(圣经希伯来语、希腊共通语、叙利亚语以及旧教会时代所用的斯拉夫语)方面的专业知识之外,他还掌握了三种现代语言(英语、俄语以及希伯来语)。
艾森伯格博士常在以色列和海外的学院、大学演讲,他热心于在基督徒和犹太人之间建立信任、尊重和理解的桥梁,克服很多世纪以来两者之间艰难而又相互连接的沟壑。他认为在希伯来圣经以及新约经文的诠释上,犹太人和基督徒这两个群体都有太多值得彼此学习的地方。
艾森伯格博士和妻子玛丽娜住在以色列的荷兹利亚,有七个给他们带来喜悦、幸福以及满足的孩子。
【译者简介】
张思思,现居上海,毕业于中国科学技术大学、美国天普大学,现任职于某外资企业。2013年信主受洗,现委身于上海恩约归正教会。译有《为谁而著?——约翰福音的犹太背景诠释》、加尔文《帖撒罗尼迦前后书注释》和J. G. Vos《威斯敏斯特大要理问答注释》等书。