作者简介 致基督徒读者 神学图表 第一章 论圣经和神学整体 第二章 论神，以及神的本性 第三章 论神的生命 第四章 论神的荣耀和福乐 第五章 关于神本体的位格 第六章 论神的工作及其预旨 第七章 论预定和创造 第八章 论天使 第九章 论人，以及无邪的状态 第十章 论罪，以及天使的堕落 第十一章 论人的堕落和悖逆 第十二章 论原罪 第十三章 论本罪 第十四章 论罪的刑罚 第十五章 论拣选，以及耶稣基督为其根基 第十六章 论基督两个本性的联合 第十七章 论两个本性的区分 第十八章 论基督的降生和职分 第十九章 关于实行拣选预旨的外在管道，兼论十诫 第二十章 论第一诫 第二十一章 论第二诫 第二十二章 论第三诫 第二十三章 论第四诫 第二十四章 论第五诫 第二十五章 论第六诫 第二十六章 论第七诫 第二十七章 论第八诫 第二十八章 论第九诫 第二十九章 论第十诫 第三十章 论律法的用途 第三十一章 论恩典之约 第三十二章 论圣礼 第三十三章 论洗礼 第三十四章 论主餐 第三十五章 论神拣选预旨的实行步骤 第三十六章 神之爱的第一层宣扬：有效呼召 第三十七章 神之爱的第二层宣扬：称义 第三十八章 神之爱的第三层宣扬：成圣 第三十九章 论悔改及其果子 第四十章 论基督徒的争战 第四十一章 论第一重攻击：针对呼召 第四十二章 论第二重攻击：针对信心 第四十三章 论第三重攻击：针对成圣 第四十四章 论忍耐背负十架 第四十五章 论呼求神 第四十六章 论基督徒的护教和殉道 第四十七章 论信徒之间的建造和慈善 第四十八章 神之爱的第四层宣扬：得荣耀 第四十九章 论选民在最后审判之日的状态 第五十章 论选民在审判之后的状态 第五十一章 罗马教会教导的救恩诸因之顺序 第五十二章 关于弃绝的预旨 第五十三章 关于弃绝预旨的实行 第五十四章 某些新近的圣徒对预定教义新拟的教导 第五十五章 论弃民死亡时的状态和情况 第五十六章 论弃民在最后审判时的定罪 第五十七章 论弃民在地狱里的状态 第五十八章 论预定论的应用 附录：“金链”——救恩与定罪的原因及次序
【推荐辞】
真正具有开创意义的书可谓少之又少，但威廉·帕金斯的《金链》绝对当之无愧。它反映了16世纪英国宗教改革的最佳思想，是从圣经中发掘而出的丰富且最为宝贵的神学积淀。它里面不是偶尔才闪现金块，其内容也不仅仅是表面镀金。这是一车含量极高的金矿，是英国清教徒神学思想的核心宝藏。读之，必令你受益匪浅。
——James M. Renihan
德克萨斯州曼斯菲尔德IRBS神学院院长
帕金斯的“金链”其特征取自使徒保罗在罗马书8:28-30中所写的一系列教义。帕金斯让金链成为了一个“直观的要理问答”。这张“金链图”很容易与圣经联系起来。这张图解可不像有些人认为的那样，表达的是宿命论。它是受保罗启发，描绘了神白白的恩典，神的伟大作为及其结果。如果考察一下罗马书的上下文，我们会发现这个链条还有其他阶段，从被神收纳为他的儿女开始（29节），到无与伦比的坚忍到底（37-39节），神恩典的能力是如此之大：“是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”从永恒到永恒，三位一体的神完全参与其中。这本书是清教主义和改革宗信仰的重要著作，至今价值不减。
——Dr. Paul Helm
伦敦国王学院宗教历史和哲学荣誉教授
如果你对“清教徒”的认识不仅限于刻板印象（通常来自流行文化的贬损），而是多少有些历史事实为基础，那么威廉·帕金斯的名字就不需要推荐了，因为你大概知道，他有一个美誉就是“英国清教徒运动之父”。如果你对帕金斯的作品还略知一二，《金链》也就不需要推荐了，因为如果你对改革宗神学的源流多少有所了解（大概率符合你的情况，因为你已经知道了帕金斯的名字），那么就算你没有读过这部作品，你也一定听说过其中的思想和所引发的讨论，无论你本人是否认同。对的，就是所谓的“救恩次序”和“双重预定论”。前一个术语如果你还不甚清楚是什么意思的话，那你也许听过“先重生后信，还是先信后重生”的争论。后一个术语大概就不需要解释了，因为甚至很多非信徒都能说上两句（通常也许不是称赞）。当然，如果你不满足于刻板印象和二道（或者N道）贩子，那还有什么理由不把这本书拿起来读呢？
——赵刚
【作者介绍】
威廉·帕金斯（1558-1602，William Perkins）
英国16到17世纪著名神学家和杰出的传道人，虽然他的一生不长，却对清教运动做出了重大贡献。他1558年生于瓦维克郡的马顿，后在剑桥大学的基督学院求学。他早年便在学术上表现出能力，但个人生活狂野罪恶，热衷于酗酒。后因上帝的恩典而悔改归正，并杰出圣洁的果子。24岁便成为学院院士，后被按立，开始其满有能力的侍奉。1585年，帕金斯被选为剑桥圣安德鲁教区的主教，并一直担任此职，直到1602年去世。他的作品主要有：关于《使徒信经》和主祷文的论文，以及对加拉太书1-5章、马太福音5-7章和希伯来书11章的阐释。他写了《关于良心的实际案例》（The Practical Cases of Conscience）。并且，因为他右手残疾，所有写作都是用左手完成的。他的作品很受欢迎，后来被翻译成拉丁文、法文、荷兰文和西班牙文，受到极高的推崇和评价。它们被收集成三卷本的《威廉·帕金斯作品集》。
帕金斯的传道、写作及教授侍奉结出了丰硕的果子。他影响的学生里面包括了很多后来如雷贯耳的名字：理查德·薛伯斯（Richard Sibbes）、约翰·科顿（John Cotton）、约翰·普勒斯顿（John Preston）、威廉·艾姆斯（William Ames）等人。清教徒神学家托马斯·古德温（Thomas Goodwin）曾写道，当他进入剑桥的时候，他的六位老师都曾经受教于帕金斯，并且还在传递他的教导。
帕金斯是彻底的清教徒，知行如一，不止一次因为不屈而遭到传唤；但他同时又是一位和平之子，为人极其谦和。他的生活非常敬虔，堪称模范，赢得不同阶层的普遍尊重。他是在呼求怜悯和饶恕中离世的，他最后的话语是：“主啊，特别求你赦免我的疏忽之罪。”
