里程碑——二十世紀傑作選 里程碑總序 推薦序 回應西方新約研究的困局／陳濟民 導讀 重新認識教會在上帝故事中的位置／曾思瀚 中文版自序 序言 第一部 導論 第一章 新約及基督教的開始 一、導言 二、任務 第二部 任務所需的工具 第二章 知識：問題和類型 一、導言 二、關於批判性實在論 三、故事、世界觀及知識 四、結語 第三章 文學、故事及世界觀之表述 一、導言 二、關於閱讀 三、關於文學 四、故事的本質 第四章 歷史和第一世紀 一、導言 二、「純粹歷史」是不可能的 三、這並不代表「沒有事實」 四、歷史方法：假說和驗證 五、從事件到意思（meaning） 六、第一世紀宗教運動的歷史研究 第五章 神學、權威、新約 一、導言：從文學和歷史到神學 二、世界觀和神學 三、神學、敘事和權威 四、結論 第三部 在希羅世界中的第一世紀猶太教 第六章 背景和故事 一、導言 二、希臘羅馬世界：早期猶太教的背景 三、以色列的故事（主前 587 年～主後 70 年） 第七章 日漸明顯的多樣性 一、導言：社會背景 二、革命運動 三、法利賽人 四、聚焦某一教派：愛色尼人 五、祭司、貴族、撒都該人 六、「猶太平民」：序言 第八章 故事、象徵、實踐：以色列世界觀的要素 一、導言 二、故事 三、象徵符號 四、實踐 五、照聖經所說：世界觀的錨 六、結論：以色列的世界觀 第九章 以色列的信仰 一、導言 二、第一世紀的猶太教一神論 三、揀選與盟約 四、盟約和終末論 五、盟約、救贖、饒恕 六、信仰：結論 第十章 以色列的盼望 一、「天啟」 二、被擄結束、將臨世代和新的盟約 三、惟有神是王 四、將臨的君王 五、世界、以色列及人類的更新 六、救恩和稱義 七、結論：第一世紀猶太教 第四部 第一世紀的基督教 第十一章 宣道教會的追尋 一、導言 二、任務與方法 三、定點：歷史和地理 四、填補缺口：文學和其背景之確認 第十二章 實踐、象徵及問題：探究早期基督教的世界觀 一、導言 二、實踐 三、象徵符號 四、問題 第十三章 早期基督教的故事（一） 一、導言 二、路加和他的故事 三、文士和情節：馬太的故事 四、「讀這經的人須要會意」：馬可的故事 五、符類福音：結論 六、保羅：從亞當到基督 七、希伯來書的敘事世界 八、約翰的故事 第十四章 早期基督教的故事（二） 一、導言：形式批判學 二、修正後的形式批判學 三、眾多故事，但沒有主要故事？Ｑ和《多馬福音》 第十五章 早期基督徒的初略畫像 一、導言 二、目標 三、群體和定義 四、發展和變化 五、神學 六、盼望 七、結論 第五部 結論 第十六章 新約及關於神的問題 一、導言 二、耶穌 三、新約 四、關於神的問題 附錄 第二聖殿猶太人歷史和早期基督教之年代表 參考書目 主要文獻 次要文獻 中英古代文獻對照表 中英當代作者對照表 中英主題對照表
新約與神的子民
賴特「基督教起源與上帝議題」系列
卷一：新約與神的子民
【作者簡介】
賴特（ N.T. Wright）
是當代最重要的聖經神學家之一。他不僅是位忠心探究上帝話語的學者，也是不斷以聖經信息餵養信徒的牧者。
現任英國聖安德烈大學（University of St Andrews）新約與早期基督教教授，關注基督教的起源與福音信仰的關係，他正著手進行六冊的學術著作《基督教起源與上帝議題》系列，本書正是此系列的導論。
這位忠於教會實況的牧者，擔任牧職已數十餘年，於二○○三到二○一○年間擔任英國聖公會德倫教區主教，為一般信徒寫作《給平信徒》聖經信息系列，包括《約翰福音．真是這樣？！》（友友）等書。另外還有多本平信徒很容易接受的神學作品，例如：《邪惡與上帝新世界》、《認識耶穌的十堂課》、《再思保羅神學爭議》（以上皆為校園出版）、《聖經與上帝的權威》（Scripture and the Authority of God，暫譯，校園即將出版）、《純．基督教》（天道）等書。
著作等身的賴特，不斷挑戰我們走出對聖經理解既有的舒適圈，不管是學術著作還是一般的作品，都精采深刻、可讀性高，值得我們細細品嚐。
【推薦語】
賴特這本書是他關於新約神學系列寫作計畫的第一本，書內第一部分從最宏觀的角度和基督教最初興起的階段，來觀察新約研究在目前的情況，特別是過去四百年來，為了回應時代變遷和人類思想潮流的演變，進而產生的各種新約批判研究。對於新約懷有濃厚興趣的一般信徒和神學院的學生，甚至牧長們來說，這部分可將過去零碎所學的各種新約思想和研究方法，做一個最好的整合和檢視。好比在迷霧中幫忙我們理出頭緒，知道各種批判研究的來龍去脈，避免落入「歷史」方法或是「神學」二元論而不自知，也讓我們明白自己身處的位置：在後現代以文學批判方法為主的聖經研究脈絡中。賴特點出當代研究的盲點後，以批判性實在論的方法把當代基督教文學、歷史、神學作一個適當的結合，嘗試以此來推進研究，使整個目標達到一個前所未有的地步，不單是貢獻於學術，也是有益於上帝的國度。
這本書隨後仔細地重建第一世紀的猶太教與早期基督教，尤其特別留意「神」這個觀念在猶太教和早期基督教的適當意思。這幫助讀者厚實地打好新約背景的地基。整體而言，如賴特所說，本書雖是作為了解一系列研究主題的初步，但筆者認為，閱讀它也可使我們把新約研究的背景和方法了解得更透澈，研究新約的基礎建立得更穩固。
——邱啟榮（台灣神學院新約學助理教授）
閱讀賴特的《新約與神的子民》一書，讓人驚歎一位作者，竟能如此廣博地描述新約聖經的文學、歷史及神學研究的多重背景，就像從高空俯瞰全景，又像是低飛細察地上各種相聯的景物一般。
作者在介紹新約的文化、宗教及歷史的詳細背景之前，用上不少的篇幅，介紹出什麼是文學？文學的功用是怎樣運作？再詳述這些理解如何應用在新約的研讀上。另一方面，作者也從多角度來解釋歷史與神學的關係，指明歷史的紀錄需要神學的解讀，而神學也需要歷史的整全資料而建構起來。
當作者進一步論述新約的文化背景時，讀者立時感受到新約經文的立體呈現；就如主耶穌出生前的三百年，希臘文化已經成形，並且廣泛地影響整個羅馬世界。所有的事物或多或少都成為「希臘式」，而希臘語也成為所有人的第二語言……今天基督徒讀新約時，常以二十一世紀自己所身處的社會、文化角度去理解聖經，其中多會不自覺地把今天的觀念強加在聖經上。其實，明白新約時代，特別是猶太人的世界觀、信仰系統，也將明白早期教會是活在一個動盪不安的時代（當時不同的猶太黨派有許多多元觀念認知等），便更能體會主耶穌為何需要重新解釋以色列人真實的盼望該是什麼。
閱讀此書需要一點耐性，卻在過程中逐步引領你進入一個廣闊的領域，更深入及準確地明白主耶穌及其他新約作者所講述的神的道。
——蕭壽華（香港宣道會北角堂主任牧師）
本書的研究主題是第一世紀的猶太信仰和基督信仰。賴特認為歷史研究應以世界觀作為研究進路, 避免「純文本」和「實證歷史」的不同極端。凡社群皆有屬於他自己的世界觀：
（1）故事是傳逹世界觀的重要媒介，社群透過故事來觀看並理解世界；
（2）世界觀也以解答人生基本問題為媒介，影響社群的所言所行：我是誰？我在哪裡？這世界哪裡出了錯？我該如何改變這世界？
（3）故事與問答則近一步凝結為具象的象徵符號，在日常生活中與社群成員建立密切的互動關係，如猶太信仰中的聖殿、妥拉和土地。
（4）最後，世界觀透過故事、問答和象徵符號，賦予社會實踐意義和存在的可能性。
簡言之，世界觀是故事、問答、象徵符號和社會實踐的總合。它是社群賴以生存的基礎。在這根基上，社群建構自身的信念（beliefs）和目標（aims）。賴特以此做為歷史研究的理論框架，分析第一世紀的猶太教信仰（8～10章）和基督教信仰（11～15章），並在結論處指出兩者間的異同。賴特以清晰的理論框架，廣泛的視野，和大量史料，為理解新約提供必要和關鍵的背景知識。相信本書將有助讀者更深認識神的話。
——謝樂知（聖光神學院新約助理教授）
