里程碑——二十世紀傑作選 里程碑總序 推薦序 回應西方新約研究的困局/陳濟民 導讀 重新認識教會在上帝故事中的位置/曾思瀚 中文版自序 序言 第一部 導論 第一章 新約及基督教的開始 一、導言 二、任務 第二部 任務所需的工具 第二章 知識:問題和類型 一、導言 二、關於批判性實在論 三、故事、世界觀及知識 四、結語 第三章 文學、故事及世界觀之表述 一、導言 二、關於閱讀 三、關於文學 四、故事的本質 第四章 歷史和第一世紀 一、導言 二、「純粹歷史」是不可能的 三、這並不代表「沒有事實」 四、歷史方法:假說和驗證 五、從事件到意思(meaning) 六、第一世紀宗教運動的歷史研究 第五章 神學、權威、新約 一、導言:從文學和歷史到神學 二、世界觀和神學 三、神學、敘事和權威 四、結論 第三部 在希羅世界中的第一世紀猶太教 第六章 背景和故事 一、導言 二、希臘羅馬世界:早期猶太教的背景 三、以色列的故事(主前 587 年~主後 70 年) 第七章 日漸明顯的多樣性 一、導言:社會背景 二、革命運動 三、法利賽人 四、聚焦某一教派:愛色尼人 五、祭司、貴族、撒都該人 六、「猶太平民」:序言 第八章 故事、象徵、實踐:以色列世界觀的要素 一、導言 二、故事 三、象徵符號 四、實踐 五、照聖經所說:世界觀的錨 六、結論:以色列的世界觀 第九章 以色列的信仰 一、導言 二、第一世紀的猶太教一神論 三、揀選與盟約 四、盟約和終末論 五、盟約、救贖、饒恕 六、信仰:結論 第十章 以色列的盼望 一、「天啟」 二、被擄結束、將臨世代和新的盟約 三、惟有神是王 四、將臨的君王 五、世界、以色列及人類的更新 六、救恩和稱義 七、結論:第一世紀猶太教 第四部 第一世紀的基督教 第十一章 宣道教會的追尋 一、導言 二、任務與方法 三、定點:歷史和地理 四、填補缺口:文學和其背景之確認 第十二章 實踐、象徵及問題:探究早期基督教的世界觀 一、導言 二、實踐 三、象徵符號 四、問題 第十三章 早期基督教的故事(一) 一、導言 二、路加和他的故事 三、文士和情節:馬太的故事 四、「讀這經的人須要會意」:馬可的故事 五、符類福音:結論 六、保羅:從亞當到基督 七、希伯來書的敘事世界 八、約翰的故事 第十四章 早期基督教的故事(二) 一、導言:形式批判學 二、修正後的形式批判學 三、眾多故事,但沒有主要故事?Q和《多馬福音》 第十五章 早期基督徒的初略畫像 一、導言 二、目標 三、群體和定義 四、發展和變化 五、神學 六、盼望 七、結論 第五部 結論 第十六章 新約及關於神的問題 一、導言 二、耶穌 三、新約 四、關於神的問題 附錄 第二聖殿猶太人歷史和早期基督教之年代表 參考書目 主要文獻 次要文獻 中英古代文獻對照表 中英當代作者對照表 中英主題對照表
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新約與神的子民
賴特「基督教起源與上帝議題」系列
卷一:新約與神的子民
【作者簡介】
賴特( N.T. Wright)
是當代最重要的聖經神學家之一。他不僅是位忠心探究上帝話語的學者,也是不斷以聖經信息餵養信徒的牧者。
現任英國聖安德烈大學(University of St Andrews)新約與早期基督教教授,關注基督教的起源與福音信仰的關係,他正著手進行六冊的學術著作《基督教起源與上帝議題》系列,本書正是此系列的導論。
這位忠於教會實況的牧者,擔任牧職已數十餘年,於二○○三到二○一○年間擔任英國聖公會德倫教區主教,為一般信徒寫作《給平信徒》聖經信息系列,包括《約翰福音.真是這樣?!》(友友)等書。另外還有多本平信徒很容易接受的神學作品,例如:《邪惡與上帝新世界》、《認識耶穌的十堂課》、《再思保羅神學爭議》(以上皆為校園出版)、《聖經與上帝的權威》(Scripture and the Authority of God,暫譯,校園即將出版)、《純.基督教》(天道)等書。
著作等身的賴特,不斷挑戰我們走出對聖經理解既有的舒適圈,不管是學術著作還是一般的作品,都精采深刻、可讀性高,值得我們細細品嚐。
【推薦語】
賴特這本書是他關於新約神學系列寫作計畫的第一本,書內第一部分從最宏觀的角度和基督教最初興起的階段,來觀察新約研究在目前的情況,特別是過去四百年來,為了回應時代變遷和人類思想潮流的演變,進而產生的各種新約批判研究。對於新約懷有濃厚興趣的一般信徒和神學院的學生,甚至牧長們來說,這部分可將過去零碎所學的各種新約思想和研究方法,做一個最好的整合和檢視。好比在迷霧中幫忙我們理出頭緒,知道各種批判研究的來龍去脈,避免落入「歷史」方法或是「神學」二元論而不自知,也讓我們明白自己身處的位置:在後現代以文學批判方法為主的聖經研究脈絡中。賴特點出當代研究的盲點後,以批判性實在論的方法把當代基督教文學、歷史、神學作一個適當的結合,嘗試以此來推進研究,使整個目標達到一個前所未有的地步,不單是貢獻於學術,也是有益於上帝的國度。
這本書隨後仔細地重建第一世紀的猶太教與早期基督教,尤其特別留意「神」這個觀念在猶太教和早期基督教的適當意思。這幫助讀者厚實地打好新約背景的地基。整體而言,如賴特所說,本書雖是作為了解一系列研究主題的初步,但筆者認為,閱讀它也可使我們把新約研究的背景和方法了解得更透澈,研究新約的基礎建立得更穩固。
——邱啟榮(台灣神學院新約學助理教授)
閱讀賴特的《新約與神的子民》一書,讓人驚歎一位作者,竟能如此廣博地描述新約聖經的文學、歷史及神學研究的多重背景,就像從高空俯瞰全景,又像是低飛細察地上各種相聯的景物一般。
作者在介紹新約的文化、宗教及歷史的詳細背景之前,用上不少的篇幅,介紹出什麼是文學?文學的功用是怎樣運作?再詳述這些理解如何應用在新約的研讀上。另一方面,作者也從多角度來解釋歷史與神學的關係,指明歷史的紀錄需要神學的解讀,而神學也需要歷史的整全資料而建構起來。
當作者進一步論述新約的文化背景時,讀者立時感受到新約經文的立體呈現;就如主耶穌出生前的三百年,希臘文化已經成形,並且廣泛地影響整個羅馬世界。所有的事物或多或少都成為「希臘式」,而希臘語也成為所有人的第二語言……今天基督徒讀新約時,常以二十一世紀自己所身處的社會、文化角度去理解聖經,其中多會不自覺地把今天的觀念強加在聖經上。其實,明白新約時代,特別是猶太人的世界觀、信仰系統,也將明白早期教會是活在一個動盪不安的時代(當時不同的猶太黨派有許多多元觀念認知等),便更能體會主耶穌為何需要重新解釋以色列人真實的盼望該是什麼。
閱讀此書需要一點耐性,卻在過程中逐步引領你進入一個廣闊的領域,更深入及準確地明白主耶穌及其他新約作者所講述的神的道。
——蕭壽華(香港宣道會北角堂主任牧師)
本書的研究主題是第一世紀的猶太信仰和基督信仰。賴特認為歷史研究應以世界觀作為研究進路, 避免「純文本」和「實證歷史」的不同極端。凡社群皆有屬於他自己的世界觀:
(1)故事是傳逹世界觀的重要媒介,社群透過故事來觀看並理解世界;
(2)世界觀也以解答人生基本問題為媒介,影響社群的所言所行:我是誰?我在哪裡?這世界哪裡出了錯?我該如何改變這世界?
(3)故事與問答則近一步凝結為具象的象徵符號,在日常生活中與社群成員建立密切的互動關係,如猶太信仰中的聖殿、妥拉和土地。
(4)最後,世界觀透過故事、問答和象徵符號,賦予社會實踐意義和存在的可能性。
簡言之,世界觀是故事、問答、象徵符號和社會實踐的總合。它是社群賴以生存的基礎。在這根基上,社群建構自身的信念(beliefs)和目標(aims)。賴特以此做為歷史研究的理論框架,分析第一世紀的猶太教信仰(8~10章)和基督教信仰(11~15章),並在結論處指出兩者間的異同。賴特以清晰的理論框架,廣泛的視野,和大量史料,為理解新約提供必要和關鍵的背景知識。相信本書將有助讀者更深認識神的話。
——謝樂知(聖光神學院新約助理教授)