國外讚譽 中文版讚譽 扉頁 版權頁 古代基督信仰聖經註釋叢書編輯顧問群 中文版總序 英文版叢書總序 使用指南 縮寫表 次經導言 注釋 《多比傳》 1.1-2 《多比傳》的歷史背景 1.3-22 被擄 2.1-3.6 失明的人 3.7-17 撒拉 4.1-21 多比司 5.1-23 旅伴 6.1-19 魚 7.1-17 流珥 8.1-21 墳墓 9.1-10.14 婚禮 11.1-19 眼睛 12.1-22 拉法勒 13.1-18 錫安 14.1-15 尼尼微 《所羅門智訓》 1.1-15 尋求上帝，躲避犯罪 1.16-2.9 惡人的結局 2.10-20 向義人瞋目切齒 2.21-24 不信的錯謬 3.1-12 義人和不敬虔人的結局 3.13-4.6 不孕育比子孫不敬虔更好 4.7-19 義人早亡 4.20-5.14 惡人受審判 5.15-23 義人得享榮耀，惡人承受刑罰 6.1-11 位高之人必受嚴厲的審判 6.12-21 尋得智慧的機遇 6.22-25 智慧不是只給少數特選的人 7.1-6 所有人都是平等的 7.7-14 智慧比任何財富更加寶貴 7.15-21 智慧是萬物的神聖創造者 7.22-8.1 讚美智慧 8.2-16 智慧是理想的生活伴侶 8.17-21 祈求擁有智慧 9.1-18 獲得智慧的禱告 10.1-14 歷史中的智慧：從亞當到約瑟 10.15-11.3 摩西和出埃及 11.4-14 水的神蹟 11.15-20 上帝溫和地對待埃及 11.21-12.2 上帝能夠憐憫眾生 12.3-11 上帝也顧念迦南人 12.12-18 上帝的權能和顧念 12.19-22 上帝教導憐憫和公義 12.23-27 埃及人承受的刑罰是一個實例 13.1-9 偶像崇拜以自然為神 13.10-14.11 偶像是死的東西 14.12-21 偶像崇拜的起源 14.22-31 偶像崇拜儀式的後果 15.1-6 以色列不敬奉偶像 15.7-13 製作偶像的陶匠的愚昧 15.14-19 埃及人的偶像崇拜無所不包 16.1-4 青蛙和鵪鶉 16.5-14 蝗蟲和銅蛇 16.15-29 冰雹和嗎哪 17.1-18.4 黑暗與火柱 18.5-19 悲劇和自由的一夜 18.20-25 在曠野中遭遇毀滅的威脅 19.1-12 紅海 19.13-17 埃及比所多瑪罪孽更大 19.18-22 自然秩序完全顛倒 《便西拉智訓》 前言 1.1-10 智慧的起源 1.11-20 敬畏上帝 1.22-24 忍耐和自制 1.25-30 智慧和誠實 2.1-18 受考驗時敬畏上帝 3.1-16 孝道 3.17-29 對你太難的，不要去尋找 3.30-4.10 賙濟窮人 4.11-19 智慧給予教導 4.20-31 持身自重和日常舉止 5.1-8 錢財和狂妄 5.9-6.4 堅定和自制 6.5-17 友誼 6.18-37 智慧的學校 7.1-21 一些建議 7.22-28 兒女和父母 7.29-31 祭司 7.32-36 窮人和受苦的人 8.1-7 明智和反省 8.8-9 傳統 8.10-19 明智 9.1-9 婦女 9.10-18 與他人的關係 10.1-5 政府 10.6-18 不要驕傲 10.19-25 配得尊榮的人 10.26-31 謙遜和真理 11.1-6 不要相信外表 11.7-11 仔細思考和避免急進 11.12-28 我們應該惟獨信靠上帝 11.29-34 謹防惡人 12.1-7 益惠 12.8-18 真假朋友 13.1-26 與人相處 14.1-2 真正的幸福 14.3-19 嫉妒和貪婪 14.20-15.10 尋求智慧的人是有福的 15.11-20 人的自由 16.1-16 惡人受詛咒 16.17-23 獎賞的確鑿 16.24-17.14 受造界中的人 17.15-24 神聖的審判者 17.25-32 呼召悔改 18.1-7 上帝的偉大 18.8-14 人算甚麼呢？ 18.15-18 如何施捨 18.19-29 深思熟慮和小心謹慎 18.30-19.3 控制自己 19.4-12 不要閒談 19.13-17 制止道聽途說 19.20-30 真假智慧 20.1-8 沉默和說話的時機 20.9-17 矛盾的現象 20.18-23 拙口笨舌 20.24-26 謊言 20.27-31 關於智慧 21.1-10 各種罪 21.11-28 智慧人與愚昧人 22.1-6 又懶又壞的兒女 22.9-18 智慧和愚拙 22.19-26 友誼 22.27-23.6 警醒 23.7-11 起誓 23.12-21 不潔的話語 23.22-27 淫婦 24.1-22 智慧說話 24.23-34 智慧和律法 25.1-2 箴言 25.3-6 老年人 25.7-11 有福 25.12-26.27 婦人 26.28 心裏為兩件事憂愁 26.29-27.3 商業 27.4-7 心意和言談 27.8-15 公義 27.16-21 秘密 27.22-29 假冒為善 27.30-28.7 憎恨 28.8-11 爭端 28.12-26 舌頭 29.1-7 借貸 29.8-13 賙濟 29.14-20 作保 29.21-28 款待客人 30.1-13 教育 30.14-20 健康 30.21-25 喜樂 31.1-11 財物 31.12-24 筵席 31.25-31 酒 32.1-13 筵席 32.14-33.6 敬畏上帝 33.7-19 不平等的景況 33.20-24 自立 33.25-33 奴僕 34.1-8 夢 34.9-17 旅行 34.18-26 祭物 35.1-10 律法和獻祭 35.11-24 上帝的正義 36.1-17 為以色列蒙拯救和重生禱告 36.18-20 明辨 36.21-27 擇妻 37.1-6 假朋友 37.7-15 謀士 37.16-26 真假智慧 37.27-31 節制 38.1-15 醫藥和疾病 38.16-23 失去親愛的人 38.24-34 工匠的工作 39.1-11 文士 39.12-35 呼喚頌讚上帝 40.1-11 人生的痛苦 40.12-27 一些箴言 40.28-30 行乞 41.1-4 死亡 41.5-14 不敬虔人的結局 41.15-42.8 羞愧 42.9-14 掛慮女兒 42.15-25 上帝在大自然中彰顯的榮耀 43.1-5 太陽 43.6-8 月亮 43.9-12 星和彩虹 43.13-33 自然的奇妙 44.1-15 上帝在歷史中的榮耀：讚揚祖先 44.16-18 以諾和挪亞 44.19-23 亞伯拉罕、以撒和雅各 45.1-5 摩西 45.6-22 亞倫 45.23-26 非尼哈 46.1-7a 約書亞 46.7b-10 迦勒 46.11-12 士師 46.13-20 撒母耳 47.1-11 拿單和大衛 47.12-22 所羅門 47.23-25 羅波安和耶羅波安 48.1-11 以利亞 48.12-14 以利沙 48.15-16 不忠心和刑罰 48.17-21 希西家 48.22-25 以賽亞 49.1-3 約西亞 49.4-10 最後的王和先知 49.11-13 所羅巴伯、耶書亞和尼希米 49.14-16 總結 50.1-24 祭司西門 50.25-26 一則有關數字的箴言 50.27-29 結論 51.1-12 感恩頌 51.13-30 尋求智慧的詩 《巴錄書》 1.1-14 巴錄和巴比倫的猶太人群體 1.15-2.10 認罪 2.11-3.8 祈求 3.9-4.4 智慧，以色列人的一個殊榮 4.5-5.9 耶路撒冷的哀歌和盼望 《耶利米書信》 《三童歌》（含《亞撒利雅禱告》） 1-27 亞撒利雅的禱告 28-68 三童歌 《蘇撒拿傳》 1-64 蘇撒拿和但以理斷案 《彼勒與大龍》 1-22 但以理和彼勒的祭司 23-30 但以理殺死大龍 31-42 但以理在獅子坑中 附錄 本書引用的早期基督信仰作家和引用的文獻 教父生平概述及佚名作品簡介 圖表 人物及佚名作品時間圖表 參考書目 原文著作參考書目 英譯本參考書目 索引 主題索引 聖經經文索引
ACCS舊約篇：次經（繁體版，古代基督信仰聖經註釋叢書）
次經是什麼？次經收錄的書卷，是「兩約之間」時期，希臘化的散居猶太人的信仰作品，內容涵蓋歷史軼事、智慧文學。這些作品經翻譯、流傳，成為初代教會維繫信仰的教會傳統。
不過，次經的本性是什麼？次經與正典相同，堪稱為基督信仰的標準（canon）嗎？這不是很好回答的問題。基督宗教三大信徒群體傳統（天主教、東正教、更正教），甚至宗派之間看法都有微妙的差異──有的傳統視次經與正典有相同的地位，有的視為可附加於正典之後參考的文獻，有的則認為次經不可與正典同時收錄。因著宗教改革，這問題似乎更多側重在教會權柄；但若止步於此，是否還有其他層面尚未觸及？
繼續深究問題本身，穿過宗派傳統，回溯古代教父，在那些書卷尚未正典化的日子，眾教父的作品文獻或已隱隱透露線索。比如，當教父直接或間接引用次經經卷時，未說明文本出處；即便提及，字裡行間也顯出一定程度的保留。此外，相較於正典書卷，眾教父對次經經卷的整卷註釋非常稀少。這些現象，或能說明眾教父對於次經的正典性也有所顧慮。
然而，次經書卷作為兩約之間的信仰護衛實有其無可磨滅的價值，教父也未敢斷然將之從聖經中割除。如《所羅門智訓》，其原文作品雖已佚失，但由之衍生的希臘文版本卻反映出捍衛猶太信仰傳統的意志；又如《但以理書補篇》的《三童歌》，其中幾段經文廣泛於古時基督徒的禮拜儀式中使用，呼籲歸信和悔改。因此，不論次經是否與舊約聖經同享權威，教父仍能從這不確定性中萃取出養分，餵養古代新約教會。
因內容篇幅之故，本冊僅收錄部分次經書卷相關註釋：《多比傳》、《所羅門智訓》、《便西拉智訓》、《巴錄書》、《耶利米書信》和《但以理書補篇》。本冊註釋將眾教父的評註翻譯出來，無意構築基督徒的信仰基礎，而為豐富信徒的屬靈視野，從而與不同教會傳統的基督徒交流互動，在差異中學習謙卑，一同認識上主。
【叢書簡介】
《古代基督信仰聖經註釋叢書》（Ancient Christian Commentary on Scripture，簡稱ACCS或「古代經註」）堪稱百年來基督宗教最龐大的出版計畫，全套共計29冊，自2005年起，平均一年出版2至3冊，於2023年完成中文版本之出版。
沒有枯燥乏味的老生常談，取而代之的是歷代教父的解經寶藏，ACCS從超卓的釋經歷史中，為讀者提供現成的文本研究資源，務求讓讀者得到早期基督信仰中多文化、多語言與跨世代的資源。
ACCS旨在服事基督新教（更正教）、天主教和正教的教牧、神學家、學者和平信徒，自詡將成為神學院圖書館、教牧領袖及平信徒的核心藏書。
ACCS幫助今日研讀聖經的人完成自己無法完成的事。拜電腦科技之賜，早期教父的浩瀚著作，得以被完整梳理。學者因著對古代教父的深切認識，以及對今日教會的熱切之心，親自為每卷書選取、整理材料，加以註解，以饗今日的讀者。 這是普世教會的重大工程，並非用來取代那些二十世紀傑出的註釋書，旨在促進今日多樣的基督宗教傳統，與共同信仰的先輩之間，建立起重要的連結和交流。讓我們聆聽初代教會的教牧神學家們，研究聖經文本時所作出的指引，以及他們在神學、靈性和牧養上所提供的洞見。
【推荐辞】
「這套叢書提供了幾個世紀以來，教會迫切需要的早期教父釋經的概觀。整個基督教世界，實在應該一同感謝那些致力填補這段空白的人。對於今日普世教會之間仍在進行的對話，對早期基督教思想的準確應用，以及現今釋經學上的爭論來說，《古代基督信仰聖經註釋叢書》都是一項不可或缺的資源。」
——巴刻（J. I. Packer） 加拿大維真學院神學教授
「當年代順序的勢利見解——即認為我們的祖先在當時沒有電腦的幫助，所以就沒有什麼可教導我們的想法——在這套壯觀的叢書下，顯然就是一派胡言。我們當中很多飽嘗學識，卻仍對智慧感到饑腸轆轆的人，實在迫不及待要與我們的先輩們坐下來，聆聽他們在聖經上的神聖討論。我正是其中一人。」
——畢德生（Eugene H. Peterson） 加拿大維真學院靈修神學系，侯士庭講座教授
「這是基督教學術界『明星團隊』的傑作，宏偉而精湛淵博，更結合了古代研究聖經的泰斗，豈能不介紹給同好！即被邀為介紹人已經是極大的殊榮。 我謹把本叢書介紹給傳道人、主日學老師和所有對讀經有興趣的弟兄姊妹，它真是本不可多得、值得人手一部的鉅著。」
——周聯華牧師 台灣世界展望會董事長
「當代的牧者並不孤單。我們不是第一批奮力迎接宣講福音挑戰的傳道者。這套《古代基督信仰聖經註釋叢書》，叫我們能與過去的同工對話；他們在這蒙召的行列中，走在我們前面，如同雲彩一般的見證人。這套註釋叢書能夠使我們領會他們深邃的屬靈洞見，以及他們對今日詮釋和宣講上帝話語所給予的鼓舞和指引。在牧者的藏書中，能夠加上這樣一套叢書，是一件何等美妙的事！」
——威廉．維利蒙（William H. Willimon） 杜克大學附屬禮拜堂教長及基督徒事工教授
▕ 編輯顧問群▕
中文版總編
黃錫木 博士
南非普勒陀利亞大學文學博士，主修希臘文（1990），並曾為美國俄利根大學語言系之訪問學人（1996-97）。資深神學教育工作者。現任聯合聖經公會（亞太區）翻譯顧問（1993-96，2003-），香港中文大學崇基學院神學院榮譽副研究員並兼任講師。中英文學術編著逾半百。
副總編
吳國傑 博士
英國愛丁堡大學哲學博士，主修教父學（2000）。現任香港浸信會神學院基督教神學思想副教授。學術論文散見於多份中英文學刊。
編輯委員
余達心牧師（香港中國神學研究院榮休院長）
黃鳳儀修女（香港聖神修院新約研究兼任講師）
溫司卡博士（美國南衛理公會大學帕金斯神學院 〔Perkins School of Theology. Southtern Methodist University〕 聖經科教授）
編輯顧問
周永健牧師（香港中國神學研究院榮休院長）
房志榮神父（台灣輔仁大學榮休教授）
溫以諾牧師（美國威斯頓神學院〔Western〕宣教系教授）
潘乃昭牧師（新加坡三一神學院神學教授）
聶基道都主教（正教會君士坦丁堡宗主教聖統‧前香港及東南亞都主教）
編譯小組
劉慶萍
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英文版總編
托馬斯‧奧登（Thomas C. Oden）博士
美國新澤西州麥迪遜（Madison）德魯大學（Drew University）神學院神學與倫理畢慈（Henry Anson Buttz）講座教授。當今美國具代表性的基督教神學家，學術地位備受尊崇。
副總編
克理斯托弗‧霍爾（Christopher A. Hall）博士
美國賓夕法尼亞州東方學院（Eastern College）聖經與神學副教授。
事務總監
約珥‧埃洛斯基（Joel Elowsky）
翻譯主任
約珥‧斯坎德雷特（Joel Scandrett）
研究主任
邁克爾‧格拉普（Michael Glerup）
編輯主任
蘇珊‧基珀（Susan Kipper）
沃倫‧羅伯遜（Warren Robertson）
原文版本研究主任
康士坦‧加弗理坎 （Konstantin Gavrilkin）
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本卷英文版主編
塞韋爾．沃伊庫（Sever J. Voicu）
梵蒂岡宗座圖書館的希臘手抄文獻專家，羅馬奧古斯丁教父學研究所（Augustinian Patristic Institute）的客座教授。他的著作，主要是在希臘教父學和新約典外文獻的領域。
本卷中文版譯者
任傳龍
吉林人，1973年生，上海交通大學塑性成形工程系碩士畢業。專職翻譯，2000～2014年主要從事科技類翻譯，此後完全投入基督信仰作品的翻譯，為聯合聖經公會工作。已出版的譯作有《基督教要義》（2017，麥種）、《論做十架神學家》（2017，橡樹）等，參與翻譯和編輯《聖經研修本》（2017，基督教全國兩會）。
本卷中文版編審
黃錫木
南非普勒陀利亞大學文學博士，香港中文大學崇基學院神學院榮譽副研究員並兼任講師，現為聯合聖經公會（亞太區）翻譯顧問。
