自序 第一堂课 导论：如何解读启示录 启示录的特点 启示录本身是一封书信 天启文学的现象 启示录是预言 启示录的作者与著作日期 作者 著作日期 预言的应验／解释 如何解读象征语言 启示录的架构 第二堂课 序言、导言与复活主的评价：启一～三 序言（一1～3） 耶稣基督的启示（一1） 耶稣基督的见证（一2） 知道启示的人是有福的（一3） 导言／开卷语（一4～8） 问安（一4） 颂赞／称赞（一5下半～6） 宣告（一7） 保证（一8） 小结：焦点要正确 复活主的评价（一9～三22） 背景（一9） 异象（一10～20） 一章19节的三种解释 「使者」的解释（一20） 七教会（二1～三22） 结论：教会之主的信息 第三堂课 七印：灾难的起头（一）：启四1～六11 背景解释 天上的宝座之主题在整卷书中的发展——守约之神的来临 古代书籍形式——书卷上的封印 四～五章的经文解读 细节讨论 四章1节所谓的「你上到这里来」，是否等于「被提」？ 启示录的诗歌 出埃及记的语言 问题解答 A. 启示录对基督徒的称呼是用「信徒、圣徒」，而不是用「教会」，所以启示录针对的对象是信徒，而不是教会？ B. 启示录七教会的共同特征就是传福音吗？ C. 书卷的内容是什么？ D. 上帝的国是怎么一回事？ E. 上帝的国与福音有何关系？ F. 上帝的国需要以灵意来解释吗？ 七印（六1～八2） 第一印（六1～2） 第二印（六3～4） 第三印（六5～6） 第四印（六7～8） 解读的难题 第五印（六9～11） 第四堂课 七印：灾难的起头（二）：启六12～八2 第六印：审判来临（六12～17） 第七印 第七章的特质：特写第五印 描写的是谁？ 第一个异象（七1～8） 第二个异象（七9～17） 问题解答 A. 为什么第七章要用十二支派这个象征？ B. 真犹太人都要死？基督徒也一样吗？ C. 在犹太人被掳后，十个支派已不见了，现今还可以找到十二支派吗？ D. 基督徒需要经过大灾难吗？ E. 七印、七号、七碗的关系是什么？ F. 第七章所说的「印记」是指什么？ G. 一般的信徒和殉道者是不是有所分别？ 第五堂课 七号：不信者的惩罚（一）：启八3～十一 八章1～6节的分析 七号的架构 故意拖延的目的 七号的内容 七号与七印的关系 问题解答 A. 四个使者是什么？ B. 为什么人们不悔改？ C. 若第六号是第二祸，则第一祸就是第五号了？那么全部有三个祸吗？ D. 十一章19节的约柜是在什么地方？ E. 这七个号的出现是按照时间的先后次序吗？ F. 天上圣殿是怎么一回事？ 第六堂课 七号：不信者的惩罚（二）：启十～十一 第十章的经文解读 宣告：不再躭延了！（十1～7） 经文呈现的问题 第十章的要点：不会拖延太久 第十一章的经文解读 主要内容 解读第十一章里的细节 第12节是否有基督徒「被提」的意涵？ 第13节中的「恐惧」是否等于「信」？ 第1～2节的「量度」是指什么？ 第十一章的要点：福音的大能 问题解答 A. 前一阵子（2007年夏天）有韩国短宣队的人在阿富汗被绑架和杀害，请问我们应该怎么看待这件事？ B. 福音的大能与忠心是否有关？ 第七堂课 七碗：神公义的忿怒（一）：启十二～十四 十二～十四章在启示录中的地位 启示录第十二至二十一章的主题发展 第十二至十四章的架构 第十二章的常见问题 第十三章解析 第一只兽（十三1～10） 第二只兽（十三11～18） 问题解答 A.「大帝国」是指什么？ B. 为什么有人以为「电脑」是敌基督？ 第十四章解析 十四万四千人（十四1～5） 三位天使的信息（十四6～13） 两个收割的异象（十四14～20） 收割是否等于被提？ 问题解答 A. 马太福音二十四章41节提到两个推磨的女人，这和「被提」的关系是什么？ B. 除了保罗提到「被提」之外，新约还有别的经文讲到「被提」吗？ C. 基督徒是否有可能免于七碗、七号的灾难，不会受到逼迫？ D. 大灾难是给谁的惩罚？基督徒会遭受到苦难，如病痛或癌症，这是否属于神惩罚的一种？ 第八堂课 七碗：神公义的忿怒（二）：启十五～十六 主题的出现（十五1） 布局 颂赞（十五2～4） 歌颂（十六5～7） 不信者的反应（十六9～11） 七碗 七印、七号、七碗的进展 第九堂课 终局：得胜者的天地（一）：启十七～十九10 大城的覆亡（十七1～十九8） 启示录第十三与十七章的兽 兽与敌基督 大淫妇 大巴比伦 大城的灭亡 哈利路亚大合唱（十九1～8） 「大城覆亡」的小结（十九9～10） 第十堂课 终局：得胜者的天地（二）：启十九11～二十二 最后的胜利（十九11～二十一8） 从结论看起（二十一5～8） 基督是得胜的将军（十九11～21） 启示录中的争战 第二十章的布局 千禧年（二十4～6） 完美的宇宙（二十一9～二十二5） 布局 新妇 问题解答 A. 新天新地中，列国是在城内还是城外？ B. 千禧年国度的时候，未得胜者还有悔改的机会吗？ C. 为什么人类在千禧年以后又会被迷惑？ D. 基督徒要经过白色大宝座的审判吗？ 综合讨论 启示录的要点 预言应验的问题 启示录的贡献 启示录与末世论 参考书目
盼望的话语：启示录的十堂课（简体版）
这个时代，有太多理由可以让人绝望，不过，我们仍旧可以说出盼望的话语。
10堂关于「盼望」的圣经课，能让习惯忧虑与恐惧的我们，在当下活出那份植根于基督受死、复活与再来的伟大盼望。
专制政权仍然持续以暴力迫害人民，全球经济的动荡与低迷依旧不见起色，被污染、破坏的大自然开始反扑；对基督徒而言，为了信仰而遭逼迫的阴影，也隐约浮现，此时此刻的我们，凭什么能够说出盼望的话语？当滔天的苦难临到，人们心中所建筑的种种防御体系，只能脆弱地俯首称臣；「现实」总是以沛然莫之能御的强大力量，摧毁人们的美好幻想。此刻，人们或是麻木，或是充满绝望，而我们凭什么能够说出盼望的话语？然而，正是在启示录里，使徒约翰的先知信息，给了我们观看世界的另一角度，赋予我们一种穿透苦难现实的盼望话语：盼望的话语，来自看见那伟大荣耀的天上圣殿，体会守约之神已然来临，上帝公义的审判必将临到；盼望的话语，乃是明了那富裕强盛、充满迷惑力量的邪恶权势终将崩溃，而「世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远」；盼望的话语，乃是体会到基督门徒的受苦见证，才是最有力量的。
延续《保罗神学的十堂课》、《十架牧养学》的写作关怀，华神荣休院长陈济民老师，数十年来不断研究、思索启示录，尝试解析其中错综复杂、紧密连结的结构，找出最合理的诠释方式，将上帝透过使徒约翰所传达的先知信息阐明出来，挖掘出当中所蕴藏的无比盼望。如果你我仍惧怕末世的苦难，或是在暂时的富足与和平中失去了见证的勇气，这本《盼望的话语：启示录的十堂课》，都将扭转我们的眼界与行动，让启示录那份突破了死亡与苦难的盼望，以及受苦、做见证的福音大能，再次向这个世代发声。
【作者介绍】
陈济民 1937年出生于日本神户，毕业于香港伯特利学院、崇基学院，并获美国西敏神学院道硕、神硕学位，以及英国曼彻斯特大学哲学博士学位。曾于香港、英国、美国加州等地牧会，主要服事领域为神学教育，担任过香港中国神学研究院讲师及教务主任（1978-82）、加州富勒神学院华人宣教系主任（1982-91）及中华福音神学院院长（1998-2004），2004年荣退后仍教学不辍。
著作等身，计有《新约神学精要》、《未来之钥：启示录注释》（香港中国神学研究院）、《保罗神学的十堂课》、《十架牧养学：从哥林多前书学习教会建造》、《认识解经原理》、《新约伦理谈丛》（校园）、《哥林多后书》（天道）等书。
