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聖經生態學: 重探人與萬物的關係

包衡(Richard Bauckham)
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格式
流式
纸书页数
336页
字数
125千字
书籍语言
繁体中文
文件大小
927K
出版日期
2020年

简介:

集合吧!神的受造物,共享神所賜的和平

如果有機會開始在一座無人島上生活,你會怎麼做呢?

是積極採集資源,或是試著認識並融入島上生態?

猛然一想,亞當最初在伊甸園也像是生活在無人島哩。他嘗試按著神的心意與萬物相處,野生動物也願意來到亞當面前,讓亞當為牠們命名。

然而現在的我們,好像沒辦法效法亞當;野生動物大多不太想搭理我們。是因為我們僅僅把自然萬物視為可利用的對象嗎?

為了重建合乎聖經的生態學,聖經學者包衡,帶我們瀏覽聖經對受造萬物的描述,以及神對整體受造界的旨意;人類要成為生態好管家,需要先體會自己乃是受造群體中的一員。

包衡更提及「第二亞當」人子耶穌來到這世界,不僅刻意親近罪人,也刻意親近野生動物(可一13):原來,祂救贖所成就的和平,是包含人與萬物的和平。祂復活所重生的生命,是萬物與人的盎然生機。

此刻,就讓包衡帶領我們重回萬物的創始與終末,一窺聖經生態學的究竟。

生態議題的背後,必有深層的思想引導

生態學探討的是什麼?最直觀的,是觀察研究自然中各個物種的生命行為。小如DNA序列,大如族群生命週期、物種間的互動關係。這些漸漸發現的科學知識,成為環境保護或開發的理據。

不過,人類常是從自身出發來觀察與思考自然生態,用人類中心式的思維,加以盡情研究利用、一方面捍衛自然生態的福祉,一方面卻又把人類批評得一無是處。這樣說來,萬物真的被造而平等,人類只是些微特別一點的生物嗎?甚至,人類在自然生態之中,只是偶然冄可有可無的存在?

其實,人類對待生態自然的態度,往往反映出自身的價值觀。不論是「人類中心」或「非人類中心」,這兩種極端思維說到底,就是價值衝突與身份定位問題。面對種種生態議題的尖銳提問題,基督徒無法從自然生態的內部找到答案;因為基督徒最深層的底蘊,根植於超越了受造自然的聖經。包衡此書呈現了以創造自然的上帝為中心的生態思想,作為對生態議題爭論的回應。

作者簡介

包衡(Richard Bauckham),一九四六年生於英國倫敦。長年任教於蘇格蘭聖安德烈大學(University of St. Andrews)。主授新約的包衡,二○○七年退休後潛心研究與寫作,研究興趣廣泛,從文獻探討與思考(如:新約時期與早期教會文獻、莫特曼神學、基督論與福音書),到回應各類當代思潮(如:聖經詮釋、生態神學),皆有涉獵。

包衡所身處的英國,同時也是自然神論的發跡地。十六、七世紀出現的自然神論,雖仍將上帝視為上帝,但那樣的上帝卻越來越被化約為自行運作的背景。如此,人類的興趣更聚焦於自然科學與應用,而更忽略掌握這一切的上帝。這樣的神觀,正是人類中心思潮的展現;這樣的思潮展現,又影響了環境議題,直到今日。然而,上帝說「我是初,我是終」,對啟示錄已有深入研究的包衡,回到創造論與終末論探討自然生態,《聖經生態學》於焉而成。

研究著書之餘,包衡也有不少文字創作,像是童書、小說、仿俳句形式的詩。可以想見,非學術形式的文字創作,也是包衡相當重視的生命展現。

目录:

推薦序一 放回生態系統中的「人」/王文基 推薦序二 從聖經生態學宣認「這是天父世界」/趙汝圖 推薦序三 「 受造物的群體」,生態神學的核心/鄧紹光 中文版序 序言 第一章 對管家概念的質疑 第二章 人類的位置 第三章 受造社群 第四章 荒野在哪裡? 第五章 從阿拉法到俄梅戛 參考書目 經文引用列表 主題與人名中英對照 作者中英對照