ACCS舊約篇：創世記（套裝共2冊，繁體版）

套裝含以下兩種：

1、《ACCS舊約篇：創世記1-11章》

2、《ACCS舊約篇：創世記12-50章》

「我們試圖考察這世界的結構，思想整個宇宙，不是憑世上的智慧，而是藉上帝親口跟祂僕人說話時所教導的，沒有半點難明之處。」

——大巴西流

創世記前幾章對基督信仰神學所產生的影響，可能比舊約其他部分都要來得深遠。教父們在這幾章經文裏，設定了基督信仰神學的基本模式。其中包括了創造的教義、人類是「照著上帝的形像和樣式」被造、人類的墮落，以及最終的救贖。

六日的創造尤其吸引了眾多教父的目光：大巴西流和安波羅修以此寫出了著名的創世六日註釋，奧古斯丁也在多處談及創世記第一章的含義。值得一提的是，在《ACCS舊約篇：創世記1-11章》中，教父們清楚示範如何透過「對基督的信心」這枚稜鏡，來閱讀經文：在基督裏，亞當的罪和我們的罪都一筆勾銷了；在基督裏，以色列人和全人類的盼望得到實現。在跟隨教父默想和思索的同時，創世記的經文如同一束光那樣地熠熠生輝。

《ACCS舊約篇：創世記12-50章》收錄了早期基督徒對族長歷史的註釋，也就是創世記十二至五十章記載的亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的故事。從保羅、彼得和司提反以及希伯來書的作者身上，初代教父學到如何從族長歷史的記述中找出屬靈的意義。其中亞歷山太學派在詮釋創世記的記載時，特別依循保羅對於撒拉和夏甲這段故事的寓意解釋；儘管安提阿學派對寓意解經法有所避諱，他們也同樣著手要從這些古老的記述中發掘道德的教訓。因為對所有教父來說，創世記當中的事件都指向將來世代的應許，就是那在耶穌基督的復活當中展現出來的新紀元。

因此，在本冊註釋中出現的教父，不論是亞歷山太的俄利根、敘利亞人以法蓮、亞歷山太的區利羅、亞歷山太的失明者荻地模，或是米蘭的安波羅修、希坡的奧古斯丁、約翰．屈梭多模等人，他們都以傳道者的身分，儘可能地運用「以屬靈的事解釋屬靈的事」的解經法則，尋找新約裏的屬靈營養，將之注入舊約經文。於是族長的故事就成為了教導新約教義的工具。

本冊註釋可謂開啟了一座古老智慧的寶庫，其中許多內文更是首次翻譯成中文，使得這些忠心的見證人能夠以滔滔不絕的口才、敏銳的知識，對今日的教會說話。