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ACCS舊約篇:創世記(套裝共2冊,繁體版)

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简介:

套裝含以下兩種:

1、《ACCS舊約篇:創世記1-11章》

2、《ACCS舊約篇:創世記12-50章》

 

「我們試圖考察這世界的結構,思想整個宇宙,不是憑世上的智慧,而是藉上帝親口跟祂僕人說話時所教導的,沒有半點難明之處。」

——大巴西流

創世記前幾章對基督信仰神學所產生的影響,可能比舊約其他部分都要來得深遠。教父們在這幾章經文裏,設定了基督信仰神學的基本模式。其中包括了創造的教義、人類是「照著上帝的形像和樣式」被造、人類的墮落,以及最終的救贖。

六日的創造尤其吸引了眾多教父的目光:大巴西流和安波羅修以此寫出了著名的創世六日註釋,奧古斯丁也在多處談及創世記第一章的含義。值得一提的是,在《ACCS舊約篇:創世記1-11章》中,教父們清楚示範如何透過「對基督的信心」這枚稜鏡,來閱讀經文:在基督裏,亞當的罪和我們的罪都一筆勾銷了;在基督裏,以色列人和全人類的盼望得到實現。在跟隨教父默想和思索的同時,創世記的經文如同一束光那樣地熠熠生輝。

 

《ACCS舊約篇:創世記12-50章》收錄了早期基督徒對族長歷史的註釋,也就是創世記十二至五十章記載的亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟的故事。從保羅、彼得和司提反以及希伯來書的作者身上,初代教父學到如何從族長歷史的記述中找出屬靈的意義。其中亞歷山太學派在詮釋創世記的記載時,特別依循保羅對於撒拉和夏甲這段故事的寓意解釋;儘管安提阿學派對寓意解經法有所避諱,他們也同樣著手要從這些古老的記述中發掘道德的教訓。因為對所有教父來說,創世記當中的事件都指向將來世代的應許,就是那在耶穌基督的復活當中展現出來的新紀元。

因此,在本冊註釋中出現的教父,不論是亞歷山太的俄利根、敘利亞人以法蓮、亞歷山太的區利羅、亞歷山太的失明者荻地模,或是米蘭的安波羅修、希坡的奧古斯丁、約翰.屈梭多模等人,他們都以傳道者的身分,儘可能地運用「以屬靈的事解釋屬靈的事」的解經法則,尋找新約裏的屬靈營養,將之注入舊約經文。於是族長的故事就成為了教導新約教義的工具。

本冊註釋可謂開啟了一座古老智慧的寶庫,其中許多內文更是首次翻譯成中文,使得這些忠心的見證人能夠以滔滔不絕的口才、敏銳的知識,對今日的教會說話。

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