序言 一 定義與方法 1 定義與方法論之重要性 舊約神學的本質 舊約神學的方法 舊約神學的範圍 舊約神學的動機 2 舊約神學核心之商榷 所牽涉的問題 近代對核心的拒絶 歷史是意義的媒介 正典的優先權 應許的主要經文 3 舊約神學發展綱要 舊約神學的歷史分期 歷史分期中的主要項目 獨特項目的提議 大綱 4 舊約歷史分段的神學聯貫 族長前的賜福和族長時的應許 族長時的應許和摩西時的律法 王國前的申命式記事和大衛時的應許 智慧的創造神學和先知的應許 二 舊約神學內容 5 應許的序曲:族長前時期 創造的話 賜福的話 應許第一詞:後裔 應許第二詞:閃的神 應許第三詞:萬族之福 6 應許的條款:族長時期 啓示的話 應許的話 保證的話 應許的統治者 應許的神 7 應許的百姓:摩西時期 我的兒子,我的長子 我的百姓,我的產業 君尊的祭司 聖潔的國度 神的律法 會幕的神 8 應許的領土:王國前時期 承受之地 安息之地 揀選的居所 立名之地 征服之地 這地的歷史預言 9 應許的君王:大衛時期 應許的君王 應許的王朝 人類大憲章 應許的國度 10 應許的生活:智慧時期 敬畏神 主裏的生活 主裏的生活與真理的融合 從神來的智慧 幸福主義與雅威 11 應許的日子:第九世紀 先知與應許 第九世紀的應許 以東和應許:俄巴底亞 雅威的日子:約珥 12 應許的僕人:第八世紀 重建大衛倒塌的帳幕阿摩司 無條件的愛:何西阿 向外邦宣教:約拿 以色列的統治者:彌迦 應許的神學家:以賽亞 13 應許的更新:第七世紀 再次向外邦宣教:那鴻 雅威的日子:西番雅 義人必因信得生:哈巴谷 雅威的話語:耶利米 14 應許的國度:被擄時期 好牧人的治理:以西結 應許國度的延續:但以理 15 應許的得勝:歸回時期 神的印戒:哈該 神的常勝將軍:撒迦利亞 立約的使者:瑪拉基 國度屬主:歷代志以斯拉、尼希米、以斯帖 三 新舊約關係 16 舊約與新約 新約為舊約所定的標題 舊約與新約的一貫性 更美之約 參考書目 版權信息
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舊約神學探討
译者 廖和美,廖元威,魏玉琴,張沛然
出版方 華神出版社
格式 流式
页数 420页
字数 166千字
语言 繁体中文
文件大小 1125K
出版日期 1987年12月
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在舊約各個時代的正典著作中,是否有一以貫之的核心要素呢?本書作者極力推薦的答案是『應許』。隨著各個時期的進展,作者引導我們看見與應許有關的神學主題,如何由種籽逐漸萌芽、增長,至終蔚為複雜龐大的舊約神學體系。
【作者簡介】
華德·凱瑟(Walter C. Kaiser Jr.)
戈登─康威爾神學院的名譽院長,以及Colman M. Mockler舊約名譽教授,著有《舊約神學探討》、《聖經難解之言:舊約篇》、《聖經難解之言:舊約續篇》等書。