獻辭 推薦序一:先知的灰暗譴責到光明盼望 推薦序二:教會在時代脈絡中應有的回響與省思 推薦序三:生動闡明先知書中上帝的憐愛與熱情 作者序 縮略語表 Part 1 何西阿書研究 第一章 從摩西在金牛犢事件的代求看先知事奉的典範 第二章 從先知傳統看拿單的角色與事奉 第三章 何西阿的神學 第四章 何西阿與智慧傳統 第五章 何西阿的婚姻與事奉 第六章 何西阿的時代 第七章 何西阿書的結構 Part II 何西阿書註釋 1 標題(一1) 第一部分 從破裂到復合(一2~三5) 2 何西阿的婚姻與家庭(一2~9) 3 以色列將來的榮景(一10~二1 〔希二1~3〕) 4 審判不忠的撒馬利亞(二2~13 〔希二4~15〕) 5 以色列蒙愛歸回(二14~23 〔希二16~25〕) 6 歸回的步驟(三1~5) 第二部分 論以色列的信息(四1~十15) 7 社會的罪惡、宗教的淫亂(四1~19) 8 祭司、王族的罪惡(五1~15) 9 以色列虛假的歸回(六1~11) 10 內政、外交的淫亂(七1~16) 11 自立君王、造偶像、投奔外邦(八1~14) 12 宣告以色列將要被擄(九1~17) 13 總結以色列的敗壞與將臨的審判(十1~15) 第三部分 審判之後(十一1~十四9) 14 上帝的憐愛發動使以色列復興(十一1~11) 15 提供歷史的論證(十一12~十二14 〔希十二1~15〕) 16 總結全書的信息(十三1~16) 17 對以色列的呼籲(十四1~9) 參考書目
神聖的悲憫:何西阿書研究及註釋
在以色列不忠的速臨審判中,能夠勝過毀滅的只有上帝悲憫的愛。
猶太神學家赫舍爾曾言,神並非如亞里士多德所描繪的,是個「不動的推動者」,而是充滿神聖而強烈情感的永恆存在,先知則是被神呼召來參與祂的理想與情感,被神的神聖悲憫深深擄獲的人。自摩西以降,及至撒母耳、以利亞、以利沙等等,先知聆聽並參與在神的言說和行動之中,他們並非只是代言的發聲筒,而是一群深深感受神的聖潔、公義、憐憫屬性,並強烈參與在其中的人。
以色列隨從迦南文化,設立邱壇、崇拜偶像,背棄與他們立下盟約的耶和華,在生活和信仰中遍行淫亂,何西阿與歌篾的婚姻就是真實現狀的樣板。何西阿應該怎麼做什麼?繼續忍受、苦苦哀求,還是斷絕一切關係?當何西阿竭盡努力仍無法使歌篾回轉,如同以色列也無法真實悔改時,何西阿成為深切感受上帝悲憫與愛憐的先知,惟有效法祂全然的愛,以色列(歌篾)才有回家的路。
本書作為何西阿書的研究及註釋,第一部將涉及先知傳統、政經社會的時代背景、何西阿的神學,鋪設何西阿的婚姻與事奉的關聯,從縱深了解先知傳講的意義。第二部逐章逐節針對許多難解的指喻,提供詳細的研究與解釋,必能幫助讀者明白何西阿書整全的信息。
【作者簡介】
胡維華
原從事通信系統研發設計。蒙召後,以竭力在神面前得蒙喜悅,做無愧的工人,按著正意分解真理的道為志。先後於美國戈登康威爾神學院(Gordon-Conwell Theological Seminary)、加拿大多倫多大學(University of Toronto)攻讀神學,主修舊約,研究領域為結合閃族語言、中東考古等專業知識,探討在古近東文明中舊約神學的內涵。
現任中華福音神學院舊約副教授兼國際事務處長,深具啟發性的教學,在學生中間獲得「胡拉比」的美譽。與夫人朱文瑜女士育有二子。事奉之餘,喜愛旅遊、閱讀、運動、音樂及電影。著有《胡爾摩斯品聖經懸疑》(校園書房)、《彌迦書、那鴻書》(香港天道書樓)、《西番雅書、約珥書、哈巴谷書》(香港明道社),另參與撰述《路得記研讀本》、《創世記研讀本》(台灣聖經公會)。