序言 绪论 注释 • 壹 • 数点以色列各支派可以前往争战的男丁（一1~54） • 贰 • 以色列军营的组织及行军的安排（二1~34） • 叁 • 关于利未人的特别安排：性质和位置（三1~51） • 肆 • 关于利未人的特别安排：事奉职责（四1~49） • 伍 • 祭司与以色列营的洁净之例（五1~10） • 陆 • 疑妻行淫之例（五11~31） • 柒 • 拿细耳人之例（六1~21） • 捌 • 祭司给以色列民祝福之例（六22~27） • 玖 • 众领袖的献礼（七1~89） • 拾 • 利未人的洁净（八1~26） • 拾壹 • 以色列民守逾越节（九1~14） • 拾贰 • 以色列民跟随云彩安营和起行（九15~23） • 拾叁 • 号声定节期聚会及打仗（十1~10） • 拾肆 • 起行的秩序（十11~36） • 拾伍 • 领导的危机与神的管教（十一~十二章） • 拾陆 • 探子的叛逆与惩罚（十三~十四章） • 拾柒 • 律法：应许地的祭祀条例（十五1~41） • 拾捌 • 可拉党的叛逆与亚伦的角色（十六~十七章） • 拾玖 • 神启示祭司和利未人的权益与责任（十八1~32） • 贰拾 • 不洁者得洁净的条例（十九1~22） • 贰拾壹 • 米利巴水事件与以东人的拦阻（二十1~29） • 贰拾贰 • 铜蛇事件与迦南人及亚摩利人的攻击（二十一1~35） • 贰拾叁 • 巴兰事件（一）：巴勒邀巴兰诅咒以色列人（二十二1~41） • 贰拾肆 • 巴兰事件（二）：神变诅咒为祝福（二十三~二十四章） • 贰拾伍 • 巴力．毗珥事件与米甸人的诱惑（二十五1~18） • 贰拾陆 • 数点新一代以色列人：分地的根据（二十六1~65） • 贰拾柒 • 产业分配的新例（二十七1~11） • 贰拾捌 • 新领袖的新条例（二十七12~23） • 贰拾玖 • 应许地的圣历：祭祀与节期（二十八~二十九章） • 叁拾 • 许愿之例（三十1~16） • 叁拾壹 • 新一代以色列人的圣战及掳物分配之礼仪（三十一1~54） • 叁拾贰 • 得应许地的问题：约旦河东分地的问题与解决（三十二1~42） • 叁拾叁 • 旷野行程总结：往应许地之路（三十三1~49） • 叁拾肆 • 应许地范围及分配方法（三十三50~三十四29） • 叁拾伍 • 利未人的城邑及避难城的意义（三十五1~34） • 叁拾陆 • 十二支派各守产业（三十六1~13） 附录
7.50 折
民数记的内容包括了诗歌、故事、律例、行程记录、个人名单、敬拜条例、战争报告、法律诉讼等，作者将那么多不同性质的资料放在一起，是否有一些原则把它们联系起来？民数记这样的铺排，会否令现今的读者读起来有“迷失”的感觉？又或许，作者是有意如此表达，为要说明以色列人在旷野所过的，也是“迷失”的生活？
民数记是上帝给人类的启示，它一方面指出以色列人在旷野“迷失”的光景，另一方面也指出以色列人所走的旷野路始终以“应许地”为目标。其实，人类历史走过的道路，也像一条旷野路，不但路途艰难崎岖，且充满犯罪记录。但正如以色列人所走的旷野路，是有应许地为目标，人类历史所经过的道路也一定有其“应许地”，让我们可以不“迷失”——这是民数记给人类社会的鼓励和盼望。
【作者简介】
曾祥新（Jacob C. S. Tsang）
·英国谢菲尔德大学哲学博士
·美国普林斯顿神学院神学硕士
·美国福乐神学院道学硕士
·曾担任中学宗教教育工作、教会教牧事工、神学院部分时间及全时间教席，现为“天道圣经注释”旧约编辑，及美国基督工人神学院副教授
·另著有“天道圣经注释”的《民数记》及《士师记》
