序言 导论 注释︱家谱篇 第一部分：家谱楔子展示大卫及利未的重要（一1~九44） • 壹 • 家谱突出大卫为耶和华衡量列王的标准（一1~五26） 一、亚当至以色列的家谱（一1~二2） 二、以色列被掳前支派的家谱，重点介绍犹大，并突出大卫（二3~五26） • 贰 • 家谱展示出利未和祭司为圣殿敬拜的中心（六1~81） 一、利未祭司的家谱（六1~53） 二、利未与祭司之城市（六54~81） • 叁 • 家谱显示其余六个支派，并突出扫罗（七1~八40） 一、北部支派以萨迦和中部支派便雅悯（七1~12a） 二、北部支派但和拿弗他利与中部支派玛拿西和以法莲（七12b~29） 三、北部支派亚设与中部支派便雅悯和扫罗（七30~八40） • 肆 • 家谱显示利未祭司在圣殿的职任（九1~44） 一、被掳回归的评语（九1~2） 二、住在耶路撒冷的犹大人和便雅悯人（九3~9） 三、被掳回归住在耶路撒冷的祭司（九10~13） 四、被掳回归的利未人和歌唱的人（九14~34） 五、以扫罗的家族作为家谱的转折语（九35~44） 注释︱大卫篇 第二部分：楷模典范，展示大卫作为以色列政治与属灵领袖的标准（十1~二十九30） 引言 一、政治层面：大卫成为以色列王（十1~十二40） 二、属灵层面：大卫寻求耶和华的心志（十三1~十七27） 三、政治层面：大卫之战役（十八1~二十8） 四、属灵层面：大卫对圣殿的贡献（二十一1~二十九30） • 壹 • 大卫成为以色列王（十1~十二40） 一、扫罗之死（十1~14） 二、大卫登基（十一1~十二40） • 贰 • 大卫寻求耶和华的心志（十三1~十七27） 一、大卫意愿将约柜搬移到耶路撒冷（十三1~14） 二、大卫迁移约柜后，领受耶和华更大、更具体的祝福（十四1~17） 三、大卫继续完成运送约柜到耶路撒冷的心愿（十五1~十六43） 四、大卫为耶和华建圣殿之愿望（十七1~27） • 叁 • 大卫之战役（十八1~二十8） 一、大卫扩展国势（十八1~17） 二、大卫战胜亚扪人（十九1~二十3） 三、大卫战胜非利士人（二十4~8） • 肆 • 大卫对圣殿的贡献（二十一1~二十九30） 一、大卫核民数干犯耶和华，借此选定建圣殿的地方（二十一1~31） 二、大卫预备建圣殿的材料和人选（二十二1~二十九30） 附录 壹、犹大的家谱 贰、扫罗的家谱 叁、大卫的家谱
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历代志通常视为旧约圣经中至为枯燥乏味的书卷，沉闷的家谱、所记的历史多与撒母耳记和列王纪相若或重复，这实在叫人吃不消！如果你明白历代志的家谱，是要引出大卫这位理想的君王，以及圣殿敬拜这两大重点，而全书就是围绕君王与宗教革新来开展的，这会不会引起你的兴趣？
昔日，君王在政治和宗教层面离弃神，招致亡国厄运。神是赏善罚恶的，对当代回归的犹大人来说，只要他们真心跟从神，必能长久居住在神带领他们归回的应许地，否则势必再次遭受刑罚。大卫是理想的君王，与圣殿、与神的关系亲密。今日的信徒如果要成为合神心意的人，就要明白神为何使用大卫、所罗门等君王？神看中他们什么？他们得胜和失败的原因又是什么？信徒要以史为鉴，从中找到成功的秘诀，与神建立亲密的关系，行耶和华眼中看为正的事！
【作者简介】
区应毓（Peter Au）
现任加拿大华人神学院院长、多伦多城北华人基督教会顾问牧师、国际教育协会主任，及恩霖中华国际协会会长。曾任城北华人宣道会、美国达拉斯中华基督徒恩友堂主任牧师、菲律宾圣经神学院院长。
先后毕业于：
加拿大滑铁卢大学理学士
美国达拉斯神学院神学硕士
美国达拉斯神学院哲学博士／神学博士
其他著作：
天道圣经注释（香港：天道）：《历代志上》（卷一）、（卷二）；《历代志下》（卷一）、（卷二）； 《以斯拉记》
普天注释（香港：天道）：《以斯拉记．尼希米记》（合著）
《育善在家》 《教育理念与基督教教育观》 《苦海无边有情天》 《使徒信经诠释》 《遨游之旅系列》 《面子学》 《异端与邪教》
