天国演说家：从言说行动理论看路加福音（简体版）

【用崭新释经法，引发神话语的行动力！】

【言说行动理论，点燃神话语力量】

本书的故事可以追溯到二十世纪上半叶的英国。那是一个哲学界百花齐放的时代。维根斯坦正值盛年，在剑桥大学雄姿英发，坐享语言哲学大师的威名。与他分庭抗礼的，是牛津大学一个叫奥斯丁的小伙子。当时，逻辑实证主义在学界横行，炮轰许多日常对话「语意不清」、「充满逻辑谬误」。奥斯丁却独排众议，挖掘日常对话的价值，发展出言说行动理论（speech-act theory），撼动整个哲学界。这股震荡更扩散至心理学、人类学以至传播理论。

言说行动理论问世超过五十年，在西方学界为人熟悉。《天国演说家：从言说行动理论看路加福音》则是华文世界第一本用言说行动理论写成的释经书。本书对以下读者尤其有帮助：

· 团契辅导、牧者。本书拆解路加福音中的话语是如何影响那时代的人、促成什么行动。作者曾思瀚熟练地把耶稣当时的社会，跟今天华人教会的处境作呼应，示范怎样在讲台带出神话语中活泼的信息。

· 有意挖掘圣经的社会、政治面貌的信徒。本书作者曾思瀚写实呈现第一世纪的民生、时事。他细腻观察路加文字的政治含义，洞悉提阿非罗心里的考量，揭露这「第一个读者」把神话语付诸实行的代价。

打开本书，让语言哲学大师的洞见带你游走圣经的言说行动天地！

【作者简介】

曾思瀚人称Dr. Sam，

家在美国，经常获邀到北美和亚洲各地，教导圣经和讲道学。于英国雪菲尔大学（University of Sheffield）取得圣经研究哲学博士学位，现于香港浸信会神学院担任特约教授。他所写的中英文书籍超过五十本，深入浅出，结合圣经研究与讲台应用，包括一系列纠正常见释经错误的「坏鬼」系列（香港：基道），包括《坏鬼释经：旧约诗歌篇》、《坏鬼比喻：路加福音篇》等。二○一一年，凭《士师记的刻划研究──领袖、女性与家庭的故事》获得香港基督教金书奖最佳作者（学术）。

【译者简介】

曾景恒

香港中国神学研究院神学硕士，现职资深文字工作者。译作包括《耶稣的读心术：路加福音的心理叙事神学》（新北：校园），《坏鬼比喻：马太福音篇》、《圣经中的财富观》（香港：基道）等。

作者简介「圣经图书馆」书系推荐序一：结合历史处境、文学特色、现代应用的释经推荐序二：华人处境的言说行动理论释经致谢前言导论　路加福音的文本　听众和作者的目的　成书日期　体裁　写作风格　路加福音的主题　结构　建议诠释方法：把路加福音看作路加的语内表现言说行动　附篇：语内表现行为的言说行动理论第一章序言（一1～4）　序言（一1～4）　引言　内容　给提阿非罗的信息和现代应用第二章约翰和耶稣的儿时叙事（一5～二52）　预言施洗约翰出生（一5～25）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　预言耶稣出生（一26～38）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　给马利亚预言的证据（一39～56）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　施洗约翰出生（一57～80）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　耶稣的出生（二1～7）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　牧羊人的旅程（二8～20）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　婴孩耶稣的礼仪（二21～40）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　孩童耶稣在圣殿（二41～52）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用第三章预备耶稣的事工（三1～四13）　施洗约翰的事工（三1～20）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　耶稣的家谱（三21～38）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　耶稣受试探（四1～13）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用第四章在加利利的工作（四14～九50）　在拿撒勒被拒绝（四14～30）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　耶稣的加利利事工总结（四31～44）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　转接（五1～11）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　首次与宗教权威间接冲突（五12～16）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　首次与宗教权威直接冲突（五17～26）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　第二次与宗教权威直接冲突（五27～39）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　第三次与宗教权威直接冲突（六1～5）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　第四次与宗教权威直接冲突（六6～11）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　拣选和教导十二门徒（六12～49）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　医治百夫长的仆人和真正的信心（七1～10）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　拿因寡妇儿子的复活和耶稣的心肠（七11～17）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　施洗约翰的询问（七18～35）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　有罪的女人是信心的榜样（七36～50）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　撒种的比喻（八1～21）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　显明的信心：赞赏和吩咐见证人不要作声（八22～56）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　十二门徒的使命与给众人吃饱（九1～17）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　彼得的基础认信（九18～27）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　从变像窥见国度风貌（九28～36）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　伟大的人子与不甚伟大的门徒（九37～50）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用第五章往耶路撒冷的旅程（九51～十九44）　被拒绝的经历（九51～62）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　七十二人的迫切事工（十1～24）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　好撒马利亚人和上好的马利亚（十25～42）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　祷告的生命（十一1～13）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　冲突和谴责一（十一14～54）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　冲突和谴责二（十二1～十三9）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　冲突和谴责三（十三10～21）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　多少人会得救（十三22～35）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　弥赛亚的筵席（十四1～24）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　门徒关系和职责（十四25～十七10）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　医治的信心（十七11～19）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　阐明终末国度（十七20～十八14）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　终末的委身（十八15～十九28）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　凯旋进城（十九29～44）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用第六章死亡和复活（十九45～二十四53）　与世界冲突的高峰（十九45～二十一38）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　最后的逾越节（二十二1～38）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　耶稣被捕（二十二39～65）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　受审（二十二66～二十三25）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　耶稣被钉十字架（二十三26～56）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　耶稣复活（二十四1～12）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用　复活之后显现（二十四13～53）　　引言　　故事情节　　给提阿非罗的信息和现代应用