羅馬書解讀：基督福音的嶄新視野

曾序：「多一本」或「不差這一本」？ 盧序：羅馬書的新詮進路 溫序：關心民族社會的保羅 作者序：為甚麼需要「另一本」羅馬書註釋？ 導論 　作者 　羅馬書與其他保羅書信 　原始聽眾╱讀者與作者用意 　寫作日期 　寫作風格 　羅馬書的體裁 　獨特的基督論一一基督是末後的亞當 　以色列的獨特角色一一以色列是種族合一與救贖歷史的媒介 　稱義、新生活和律法 　主題分段法 　結構分段法 　羅馬書的釋經策略──聆聽保羅 　附記：口述抄寫與耳聽接收的羅馬書 第一章/前言：傳信者與信息的介紹（一1～17） 　引言 　不尋常的問安（一1～7） 　保羅是一個宣教的人（一8～15） 　保羅是一個傳揚福音的人（一16～17） 　附記：小型福音——哈巴谷書二章4節 第二章/不完全的人為制度（一18～三20） 　引言 　普遍的罪惡（一18～32） 　道德家的罪惡（二1～16） 　猶太人的罪惡（二17～三8） 　結論——世人都被定罪（三9～20） 　一章18節至三章20節的今日應用 第三章/克服不完全的制度——神的義（三21～五21） 　引言 　第一方面：神在基督裡的義（三21～30） 　第二方面：神在基督之前的義（三31～四25） 　支持第一與第二方面的證據（1）——信主的經驗克服過去的罪（五1～11） 　支持第一與第二方面的證據（2）——新人類克服罪的權勢（五12～21） 　三章21節至五章21節的今日應用 　附記：羅馬書的結構分段 第四章/由群體角度論基督徒超越社會行為的新生活（六1～23） 　引言 　基督徒的生活方式與罪的生活方式（六1～14） 　基督徒的引誘和偶犯的罪（六15～23） 第五章/信徒與律法的問題（七1～八39） 　引言 　附記：七章1節是結構的分割點嗎？ 　肉體的問題（七1～25） 　來自聖靈的解決方式（八1～39） 　七章1節至八章39節的今日應用 　附記：羅馬書八章15節的「阿爸父」——探討「阿爸父」對外邦人的意義 　三章21節至八章39節的今日應用 第六章/神的國度在人的國度中間──以色列救贖歷史的例證（九1～十一36） 　引言 　以色列的過去（九1～33） 　以色列的現在（十1～十一24） 　以色列的未來（十一25～32） 　保羅的應用：總結的頌詞（十一33～36） 　九至十一章的今日應用 第七章/敬虔的關係超越社會的關係（I）──私人關係的責任（十二1～21） 　引言 　信徒向神的責任（十二1～2） 　私人關係的責任（十二3～21） 第八章/敬虔的關係超越社會的關係（II）──公眾關係的責任：愛與盼望（十三1～14） 　引言 　順服政府（十三1～7） 　基督徒作見證的原則（十三8～14） 第九章/敬虔的關係超越社會的關係（Ⅲ）──責任的基礎：信心（十四1～十五13） 　引言 　問題——引起爭論的兩件事（十四1～12） 　答案——強者與弱者的爭論（十四13～23） 　總結（十五1～13） 　十二至十五章的今日應用 第十章/敬虔的關係超越社會的關係（Ⅵ）──責任的範例：實物教導（十五14～十六27） 　引言 　保羅的事奉（十五14～33） 　保羅的問安——個人關係的例證（十六1～24） 　保羅的福音總結——再次的提醒（十六25～27）