推荐序一｜邓开福教授（Chris Dippenaar） 推荐序二｜苏恩惠宣教师（Missionary Johanna Dippenaar） 推荐序三｜邱凯莉教授 推荐序四｜梁越美教授 自序 绪论 1. 问题意识：新约圣经中对妇女的观点陈述 2. 耶稣作为定义领袖特质的基石 2.1. 耶稣作为跟随的领袖 2.2. 耶稣面对挑战的历程 2.3. 耶稣激发群体共同异象 2.4. 耶稣作为行动的榜样 2.5. 耶稣作为鼓励众人的领袖 2.6. 耶稣作为引导人的领袖 3. 结论 第一章 马利亚的领导角色：路加福音 1:26–42 1. 前言 1.1. 作者与路加福音成书时间 1.2. 路加福音的写作目的 1.3. 写作对象与处境 2. 路加福音一章26至42节的社会背景 2.1. 圣经中的问安 2.2. 路加福音一章26至42节的问安 3. 路加福音一章26至42节的经文脉络 3.1. 场景（1:26–27） 3.2. 天使的宣告（1:28–37） 3.3. 马利亚回应呼召（1:38） 3.4. 马利亚造访伊莉莎白（1:39–49） 4. 路加福音一章26至42节的关键字 4.1. 「仆人（doulē）」在路加福音一章26至42节的意思 4.2. 「仆人（doulē）」在圣经中意义 4.3. 「仆人（doulē）」在路加福音一章38节的意义 4.4. 马利亚向伊莉莎白问安（1:39–40） 5. 马利亚的领导特质 5.1. 作为跟随者的领袖 5.2. 面对挑战的领袖 5.3. 启示异象的领袖 5.4. 激发他／她者行动的领袖 5.5. 树立榜样的领袖 5.6. 鼓励人心的领袖 6. 结论 第二章 大比大的领导角色：使徒行传 9:36–42 1. 前言 2. 使徒行传的写作背景 2.1. 日期 2.2. 作者 2.3. 写作目的 2.4. 接收者与当时的处境 3. 经文段落的社会历史背景：大比大 3.1. 使徒行传九章36至42节的经文脉络 3.2. 经文背景 3.3. 大比大的影响力 3.4. 大比大从死里复活 4. 使徒行传九章36至42节的字义研究 4.1. 「女性门徒（μαθήτρια — mathētria）」（徒9:36） 4.2. 在新约圣经中对「门徒」的意义 4.3. 「善事／工（ergōn agathōn）」的意义（徒9:36） 5. 大比大的领导特质 5.1. 作为跟随者的领袖 5.2. 面对挑战的领袖 5.3. 启示异象的领袖 5.4. 激发他／她者行动的领袖 5.5. 树立榜样的领袖 5.6. 鼓励人心的领袖 6. 结论 第三章 吕底亚的领导角色：使徒行传 16:11–15 1. 前言 2. 使徒行传十六章11至15节的社会历史背景 小结 3. 使徒行传十六章11至15节的经文脉络 3.1. 经文脉络 3.2. 吕底亚的归信过程 3.3. 吕底亚热心的待客之道 4. 使徒行传十六章11至15节的关键字研究 4.1. 「一位紫色布疋的妇人（porphyropōlis）」 4.2. 「家庭（oikos）」 4.3. 小结 5. 吕底亚的领导特质 5.1. 作为跟随者的领袖 5.2. 面对挑战的领袖 5.3. 启示异象的领袖 5.4. 激发他／她者行动的领袖 5.5. 树立榜样的领袖 5.6. 鼓励人心的领袖 6. 结论 第四章 百基拉的领导角色：使徒行传 18:24–28 1. 前言 2. 使徒行传十八章24至28节的社会历史背景 2.1. 教导的背景与意义 2.2. 小结 3. 使徒行传十八章24至28节的经文脉络 3.1. 亚波罗在以弗所（徒18:24–26） 3.2. 亚波罗受赞美而离开（徒18:27–28） 4. 使徒行传十八章24至28节的关键字研究 4.1. 「接待（proslambanō）他来」 4.2. 「讲解（ἐκτίθημι [ektithēmi]）」的定义 4.3. 小结 5. 百基拉的领导特质 5.1. 作为跟随者的领袖 5.2. 面对挑战的领袖 5.3. 启示异象的领袖 5.4. 激发他／她者行动的领袖 5.5. 树立榜样的领袖 5.6. 鼓励人心的领袖 6. 结论 第五章 腓利的女儿们的领导特质：使徒行传 21:8–9 1. 前言 2. 使徒行传二十一章8至9节的社会历史背景 2.1. 凯撒利亚 2.2. 宣扬福音的执事腓利 2.3. 小结 3. 使徒行传二十一章8至9节的经文脉络 3.1. 使徒保罗拜访执事腓利 3.2. 腓利的女儿们说预言 4. 使徒行传二十一章8至9节的关键字研究 4.1. 「说预言（prophēteuō）」（徒21:9） 4.2. 「处女（parthenos）」 4.3. 小结 5. 四位女先知的领导特质 5.1. 作为跟随者的领袖 5.2. 面对挑战的领袖 5.3. 启示异象的领袖 5.4. 激发他／她者行动的领袖 5.5. 树立榜样的领袖 5.6. 鼓励人心的领袖 6. 结论 第六章 罗以和友妮基的领导特质：提摩太后书 1:5 1. 前言 2. 背景 3. 提摩太后书写作背景 4. 经文的社会历史背景 4.1. 友妮基和罗以的社会背景 4.2. 新约圣经时期中的妇女 4.3. 社会修辞学的强调 5. 提摩太后书一章1至5节经文释义 5.1. 作者的问安（提后1:1–2） 5.2. 感谢的内容（1:3–5） 5.3. 作者的个人德行（ethos） 5.4. 作者激发情感的意义（pathos） 6. 提摩太后书一章1至5节关键字 6.1. 「活住（ἐνοικέω，enoikeō）」在提摩太后书一章5节的意义 6.2. 提摩太后书关于圣灵教导的关键字：「θεόπνευστος，theopneustos（上帝默示的）」 6.3. 小结 7. 友妮基和罗以的领导特质 7.1. 作为跟随者的领袖 7.2. 面对挑战的领袖 7.3. 启示异象的领袖 7.4. 激发他／她者行动的领袖 7.5. 树立榜样的领袖 7.6. 鼓励人心的领袖 8. 结论 第七章 路加福音和泰雅尔族的圣灵复兴运动中的女性领导叙事 Ciwang Iwal（姬望）与 Yayut Bawan（林英秋） 1. 前言 2. 研究视角 3. 新约圣经中女性领导的叙事：圣灵宣教的途径 3.1. 路加福音二章1至7节 3.2. 微小的福音使者 3.3. 颠覆传统的小人物 4. 泰雅尔族群中她们的叙事：第二波灵恩复兴运动（1972年） 5. 泰雅尔族群中她们的叙事：第一波灵恩复兴运动（1952年）—微小的延续 5.1. 姬望（Ciwang Iwal：原住民的信仰之母） 5.2. 林英秋（Yayut Pawan）：泰雅族群中部第一位在地的女性宣道师 5.3. 吴淑丽（Sayun Nawiy）：中部泰雅族发源地的女性领袖 6. 小结 结论 参考书目 版权信息
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本书以基督为中心来探讨作为领袖之领导力的意义，其内容强调成为一位有领导力的领袖并非建基于拥有权力、地位或是特殊性别，而是通过谦卑的跟随、历经挑战的过程、凝聚群体共同异象、成为行动的榜样、鼓励群体进入成熟的生命为基础，以致具体地对群体产生影响，并朝着共同的目标前进。
耶稣所带来的福音让人体验到，成为领导者是不受限于社会建制及族群文化之中：不分女性或男性、犹太人或希腊人、奴隶或自由人（加3:28）。这意味着所有跟随基督的人都会因着福音而带出影响力，并且按着不同恩赐发挥其领导作用，因为跟随基督的群体会试图改变周遭人的生活，并促使群体朝向合一的目标前进。
【作者简介】
张志伟（以撒．瓦历斯，Isa Walis）
来自于南投泰雅尔族马烈霸部落，属台湾基督长老教会泰雅尔中会的牧师，于2019年在南非西北大学获得新约学博士学位，随后任教于台湾神学研究学院，教授新约圣经相关课程，如新约导论、新约神学、福音书、保罗书信（哥林多前书、加拉太书、监狱书信、教牧书信）等。目前任教于台湾神学研究学院，并担任教务长。另有论文收录于《21世纪的教会论：如何形塑信仰群体》、《妇女与教会：台湾神学研究学院2023年双连讲座论文集》等书。
