版权页 目录 微读神学课程系列出版序 编辑推荐序 第1课 教会历史研究介绍 1.1 当代研究教会历史的方法 1.2 以综合方式研究教会历史的重要性 第2课 基督教会的诞生 2.1 教会的犹太背景 2.2 教会的诞生 2.3 教会的迅速成长 2.4 教会遇到的张力 第3课 延烧的火焰（一） 3.1 罗马帝国对巴勒斯坦的统治 3.2 教会的扩散与增长 3.3 基督教增长的模式 3.4 基督教迅速传播的因素 3.5 教会犹太化的问题 第4课 延烧的火焰（二） 4.1 早期教会的成长与挑战 4.2 初代教会的领袖 4.3 耶路撒冷会议 第5课 早期教会（一） 5.1 引言 5.2 研究早期教会的主要原始资料 5.3 教会领导架构和组织形式的发展 第6课 早期教会（二） 6.1 教会手册 6.2 希坡律陀的《使徒传统》 6.3 《使徒宪章》 6.4 教会纪律与补赎礼 6.5 敬拜 第7课 早期教会（三） 7.1 敬拜的模式（续） 7.2 敬拜仪式的演变 7.3 圣俗职业的分离 7.4 神不变的呼召目标 第8课 教会的殉道传统 8.1 作门徒的代价和意义 8.2 早期教会门徒被逼迫的原因 8.3 早期殉道者 8.4 殉道者故事给我们的教训 第9课 君士坦丁大帝时期 9.1 君士坦丁的皈依及其深远影响 9.2 君士坦丁的家族背景 9.3 米尔维安大桥的异象与君士坦丁的皈依 9.4 米兰赦令及其深远影响 9.5 社会巨变所带来的消极后果 9.6 社会巨变所带来的积极成果 第10课 希波的奥古斯丁 10.1 引言 10.2 无聊的童年与罪的本质 10.3 激情燃烧的青春与神学觉醒 10.4 奥古斯丁与摩尼教 10.5 安布罗斯与奥古斯丁的皈依 10.6 奥古斯丁的回归与在希波的事工 10.7 奥古斯丁的神学著作与遗产 10.8 奥古斯丁的生平给我们的教训 第11课 基督教教义的发展 11.1 奥古斯丁的神学 11.2 早期基督教教义的发展 第12课 圣经正典的形成 12.1 理解“正典”一词 12.2 旧约正典的形成 12.3 新约正典的出现 12.4 圣经正典的标准 12.5 不同教派各自的正典 第13课 教会的古代大公会议 13.1 从圣经到信经 13.2 有关三位一体和一神论的辩论 13.3 尼西亚信经 13.4 以弗所会议 13.5 以弗所的“强盗会议” 13.6 迦克墩会议与迦克墩信条 13.7 大公会议的教会法规 第14课 修道传统 14.1 引言 14.2 早期基督教的修道主义 14.3 基督教修道主义的发展 14.4 《圣本笃会规》 14.5 修道主义的传播与遗产 第15课 中世纪的宣教运动 15.1 对中世纪的定义 15.2 中世纪早期的宣教 15.3 大格里高利 15.4 基督教在世界各地的传播 15.5 中世纪宣教的经验和教训 第16课 反圣像之争 16.1 简介 16.2 八世纪的圣像之争 16.3 早期基督教艺术的发展 16.4 持续的争论 第17课 东正教 17.1 简介 17.2 东正教的由来 17.3 东正教现况概述 17.4 东正教与罗马天主教的关系 17.5 东正教的发展历史 17.6 伊斯兰教给东正教带来的挑战 17.7 东正教与拜占庭帝国的密切合作 17.8 修道主义与东正教的灵性塑造 17.9 东正教的特质 第18课 中世纪的释经与灵修 18.1 以诠释圣经为灵修的基础 18.2 以祷告为灵修的核心操练 18.3 属灵引导的需要 18.4 以爱为灵修的最高美德 第19课 十字军东征 19.1 简介 19.2 十字军东征的背景 19.3 战役 19.4 对十字军东征的评价 19.5 战争与基督徒的良知 第20课 战争与基督徒的良知 20.1 教会历史上对战争的三种立场 20.2 这三种立场对经文的引用和诠释 20.3 这三种立场在宗教改革时期的重现 20.4 十字军东征的遗产和教训 第21课 神秘主义者与经院学派 21.1 认识神的途径 21.2 神秘主义 21.3 直接认识神 21.4 经院哲学传统 21.5 如何认识神？ 第22课 异端与宗教裁判所 22.1 自由教会传统 22.2 自由教会运动的具体例子 第23课 中世纪晚期 23.1 中世纪晚期的世界 23.2 中世纪的生命周期 23.3 七项圣礼 23.4 中世纪晚期的问题 第24课 宗教改革运动的先驱 24.1 引言 24.2 约翰·威克理夫 24.3 约翰·胡斯 24.4 改革的声音与继续前进的呼召
本《教会历史概论》分上下两册，是「微读神学课程系列」（WeDevote Theology Course Series）教材之一。课本内容翻译自戈斯·罗塞尔（Garth M. Rosell）教授在戈登·康威尔神学院讲授教会历史课的讲课录音。罗塞尔教授自1978年起在戈登·康威尔神学院任教，曾担任神学院教务长与学术事务副校长，于2015年退休，现为该校荣休高级研究教授。
罗塞尔教授以十六世纪的宗教改革为分水岭，将基督教会近两千年的历史分两部分：上册（1-24课）讲述初代教会到宗教改革的历史，下册（25-48课）从宗教改革到二十世纪后半叶的历史。上册追溯了教会在自五旬节建立以来的前十五个世纪里，扎根于旧约的土壤，从圣灵得着能力，受命宣扬神在基督里使世人与祂和好的好消息。早期教会时期（前三个世纪）是教会神学教义、正典的形成时期，教会的结构从简单灵活转变为高度组织化。随着公元四世纪初君士坦丁登上历史的舞台，教会进入了一个新时代——基督教世界的时代。教会在四世纪和五世纪于尼西亚、君士坦丁堡、以弗所和迦克墩举行的大公会议意义非凡，塑造了我们对基督教信仰主要教义的许多思考。教会在通常所谓的中世纪（从公元500年到公元1500年），经历了两次大分裂，第一次大分裂（公元五六世纪）主要是早期大公会议辩论基督本性的结果；第二次大分裂（公元1054年）标志着西方罗马天主教会与东方东正教会之间的正式分裂；八次十字军东征（从公元1096到公元1270年）给东西方教会、犹太教和伊斯兰世界都留下了很难愈合的创伤。
下册追溯了从十六世纪马丁·路德宗教改革的肥沃土壤中涌现出来的新教四大分支（路德宗、改革宗、重洗派和圣公会），这是教会经历的第三次大分裂。罗塞尔教授带领我们考察了这些宗派在十七和十八世纪的发展，以及罗马天主教对宗教改革的回应；追踪了天主教复兴的故事，从十六世纪的天特大公会议，十九世纪的第一次梵蒂冈会议，一直到1960年代的第二次梵蒂冈会议。教会在前十五个世纪里，以发展为主，以欧洲为中心；在后四个世纪中以改革和复兴为主；且其重心从欧洲大陆转向英伦三岛和美国；美国历史上经历了四次重大的觉醒，其影响遍及全球所有国家，且至今仍影响着神子民的属灵生活。
在约两千年的漫长岁月里，教会经历了辉煌的时刻, 也曾度过令人遗憾的黑暗时刻；经历了快速成长的时期，也经历了急速衰落的时期；经历了充满怜悯与服侍的年代，也经历了背叛、贪婪与虚伪横行的年代。我们该如何面对所有这些？罗塞尔教授在第一课就表明，这门课采用综合性方法论来研读教会历史，即尊重教会历史中丰富的多样性，包括它的成功与失败、优势与劣势、忠诚与背叛，辉煌与不光彩的人物和事件。罗塞尔教授强调我们是圣书的子民，要用圣经的教导来检验我们自身生活和教会历史中的一切。
教会在其各个不同的历史时期都遇到了很多挑战，但我们也从这一切中看到了神持续的怜悯和恩典，祂从各族、各方、各民和各国中召聚祂的子民，并且一次又一次地带来了复兴和觉醒。罗塞尔教授在最后一课（第48课）中，提到教会在新千禧年服事基督的过程中肯定会面临的一些挑战。自从他讲授这门课以来，历史的车轮又行过了二十多年，将我们带入了人工智能（AI）时代。AI时代对我们现今的世界、对基督教会的挑战必定是巨大的。近两千年的教会历史是新约圣经中《使徒行传》的续集。教会是一个末世群体，在不同时代谱写着不同的篇章。求神带领我们前面的道路，赐我们智慧和信心，一方面拥抱技术革新，一方面又坚持圣经真理，续写这个未完待续的故事。
罗塞尔教授的讲课特点是，他每堂课开始时都会简要复习上一堂课的内容，或概述将要研讨的内容。但不可缺少的有一样，那就是祷告。他在祷告中多次提到，我们有这个学习机会是何等有幸，我们在学习时当怀着感恩的心把我们的所思所想、所作所为都交托在神的手里，祈求神的光照和引导。
这本《教会历史概论》教材为我们提供了丰富资源，但愿我们从中汲取营养，扎根于圣经和纯正的神学，靠着圣灵的能力，忠心地跟随基督，服侍这个时代。虽然我们面临的属灵挑战是前所未有的，但“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（来12：1）
