前言 第一章 科學:尋求知識的方法之一 第一節 科學的基本假設 一、科學是什麼? 二、科學的基本假設 第二節 科學方法 一、數據—理論環 二、“白天鵝”的故事 第三節 科學方法實例一:直接觀察法 一、天體運動理論 1. 觀察及收集數據 2. 建造理論 3. 修正理論 二、科學方法的特性 第四節 科學方法實例二:間接觀察法 一、“大爆炸論”——宇宙的起源 1. 膨脹的宇宙 2. 宇宙的年齡 3. 大爆炸理論 4. “大爆炸論”經得起新數據的考驗 5. 宇宙有末日嗎? 二、“進化論”—生命的起源 1. 定義“演替”、“進化”及達爾文學說 2. 古典達爾文學說 3. 現代達爾文學說(Neo-Darwinism, or Modern Synthesis) 三、“進化論”與思想邏輯改變 結論 第二章 科學有極限嗎? 第一節 導自“間接觀察”的爭議 一、始祖鳥爭議 二、下頷骨爭議 三、鯨魚的爭議 第二節 “第一個細胞”爭議 第三節 “現代人”由來的爭議 第四節 “進化論”往何處去? 一、達爾文進化論落伍了 二、化石證據依舊缺乏 三、修改“進化論”——間斷平衡進化論 四、寒武紀大爆炸 五、新的“生命起源”理論在哪里? 第五節 科學的極限 一、“自然主義”加諸科學的極限 二、“偽”科學 1. 海克爾的“重演論”(Haeckel's Recapitulation) 2. “皮爾當”捏造案 3. “前飛禽類”神話 第六節 科學主義 結論 第三章 人本主義:當今佔優勢的世界觀 第一節 什麼是“人本主義”? 一、人本?人文?人道? 二、“人本主義”的定義 三、“人本主義”定義的演變 第二節 誰播下“人本主義”的種子? 一、古希臘的“人本”思想 1. 最早的“物質主義” 2. 蘇格拉底的“懷疑主義” 3. 柏拉圖的“性善”與“理想國” 4. 亞裡士多德的“邏輯”與“神觀” 5. “物質主義”的再興起 6. 希臘哲學漸趨於極限 二、猶太—基督教的“神本”思想 1. 耶穌是猶太人等待的“救世主” 2. “神本”哲學思想之建立 三、中世紀的“神本”思想 1. 護教哲學 2. 經院哲學 第三節 “人本主義”的萌芽與茁壯 一、“文藝復興”的“人本主義” 1. 時代背景 2. 復古運動與“人本主義” 3. 教會的反應 二、“啟蒙運動”時的“人本主義” 1. “科學革命”的影響 2. 理性思想 3. “人本主義”思想進入教會 結論 第四章 “人本主義”有極限嗎? 第一節 “自然主義”與 “ 現代人本主義” 一、“宗教人本主義”(Religious Humanism) 二、“無神人本主義”(Secular Humanism) 第二節 影響後世的“現代人本主義”學者 一、杜威(John Dewey, 1859~1952) 二、羅素(Bertrand Russell, 1872~1970) 三、薩根(Carl Sagan, 1934~1996) 四、馬克思(Karl Marx, 1818~1883) 五、沙特(Jean Paul Sartre, 1905~1980) 第三節 二十世紀的“人本主義” 一、都是達爾文惹的禍 二、喧嘩的二○年代 三、經濟蕭條的三○年代 四、背逆的六○年代 第四節 “人本主義”的極限 一、另一種“組織性的宗教”? 1. “人本主義”世界觀 2. 組織性的“宗教” 二、“自然主義”哲學觀的偏差 三、“自我實現”?難以實現! 結論 第五章 科學、神本、人本世界觀的交鋒 第一節 “神本”思想果實之一:“科學革命” 一、“科學革命”與“時代精神” 二、中世紀的歐洲 三、科學家對上帝的“直覺信念” 四、“直覺信念”的承襲 第二節 “神本”思想果實之二:自由民主 一、基督的贖罪、自由、責任感 二、“自由意志”、尊嚴、天賦人權 三、人的罪性、政府、三權分立 第三節 “人本主義”陷阱之一:道德淪亡 一、達爾文“進化論”的影響 二、劃時代的兩大案件 三、美國“第二次”獨立運動 四、獨立運動以後 第四節 “人本主義”陷阱之二:文化暴政 一、自由思想到“人本主義” 二、“人本主義”帶給現代人的“迷思” 三、迷思、迷信、迷失 四、由迷失到文化暴政 1. 歷史的教訓 2. 新的文化暴政 結論 第六章 無限的上帝 第一節 “理性”的上帝 一、雅各說:“上帝真在這裡,我竟不知道。” 二、上帝說:“讓我們彼此理論。” 1. 這樣的上帝太“小”了 2. 這樣“大”的上帝又太不著邊際 3. “現代人”所要的上帝 三、耶穌說:“你們必曉得真理。” 第二節 “超越”的上帝 一、超越科學 1. 不均勻的背景輻射線 2. 星際間化學元素之比 二、超過時空 第三節 “創造”的上帝 一、誰設計了生命的居所? 二、 誰是人類的祖先? 1. 那個名叫“夏娃”的基因 2. 尼安德魯人與現代智慧人無關 三、誰操縱人類的文明? 1. 變亂語言 2. 最早的耕作 3. 亞伯拉罕的後代 四、上帝創造的重要性 1. 上帝創造萬有也托住萬有 2. 上帝創造帶給人類尊嚴 結論 第七章 啟示真理的上帝 第一節 宇宙萬物的啟示 一、“創世記”中的創造 二、“恐龍”之後 第二節 耶穌降世的啟示 一、在歷史上耶穌確有其人其事 二、耶穌一生無懈可擊 1. 耶穌是誰? 2. 降世的目的 三、耶穌復活的史實 1. 猶太人相信“逾越節策謀”說 2. 彼拉多確有其人 3. 耶穌昏迷論(Swoon Theory) 4. 空墳墓的解釋 5. 流傳的民間故事 第三節 聖經的啟示 一、忠於原著 二、聖經不抵觸科學 三、考古學的證據 1. “創世記”考古證據 2. “出埃及記”的時間 3. 亞述王攻打猶大 4. 殘酷的十字架刑罰 四、聖經預言的應驗 結論
7.04 折
“世界觀”是一個人處世的“人生哲學”,是他對宇宙的存在、對人在宇宙中所扮演角色的看法。“世界觀”雖多,歸括起來,不外乎“無神”及“有神”兩種。
本書從歷史、哲學、科學的角度,簡述原本存在歐洲傳統文化中,以“神”為中心的世界觀,以及因此世界觀所萌發的“科學革命”與自由民主思潮。隨後,因著“宗教改革”、“理性主義”、“自然主義”及“科學主義”的影響,逐漸演變為以“人”為中心的“現代人本主義”思想。本書也分析這種“人本主義”世界觀,如何導致現代人的“迷思”與“迷失”。
你的世界觀是什麼?你已找到生命拼圖原本的盒蓋藍圖了嗎?作者以敬虔的心,將我們帶回到以“神”為中心的世界觀。