推薦序一|鄧開福教授(Chris Dippenaar) 推薦序二|蘇恩惠宣教師(Missionary Johanna Dippenaar) 推薦序三|邱凱莉教授 推薦序四|梁越美教授 自序 緒論 1. 問題意識:新約聖經中對婦女的觀點陳述 2. 耶穌作為定義領袖特質的基石 2.1. 耶穌作為跟隨的領袖 2.2. 耶穌面對挑戰的歷程 2.3. 耶穌激發群體共同異象 2.4. 耶穌作為行動的榜樣 2.5. 耶穌作為鼓勵眾人的領袖 2.6. 耶穌作為引導人的領袖 3. 結論 第一章 馬利亞的領導角色:路加福音 1:26–42 1. 前言 1.1. 作者與路加福音成書時間 1.2. 路加福音的寫作目的 1.3. 寫作對象與處境 2. 路加福音一章26至42節的社會背景 2.1. 聖經中的問安 2.2. 路加福音一章26至42節的問安 3. 路加福音一章26至42節的經文脈絡 3.1. 場景(1:26–27) 3.2. 天使的宣告(1:28–37) 3.3. 馬利亞回應呼召(1:38) 3.4. 馬利亞造訪伊莉莎白(1:39–49) 4. 路加福音一章26至42節的關鍵字 4.1. 「僕人(doulē)」在路加福音一章26至42節的意思 4.2. 「僕人(doulē)」在聖經中意義 4.3. 「僕人(doulē)」在路加福音一章38節的意義 4.4. 馬利亞向伊莉莎白問安(1:39–40) 5. 馬利亞的領導特質 5.1. 作為跟隨者的領袖 5.2. 面對挑戰的領袖 5.3. 啟示異象的領袖 5.4. 激發他/她者行動的領袖 5.5. 樹立榜樣的領袖 5.6. 鼓勵人心的領袖 6. 結論 第二章 大比大的領導角色:使徒行傳 9:36–42 1. 前言 2. 使徒行傳的寫作背景 2.1. 日期 2.2. 作者 2.3. 寫作目的 2.4. 接收者與當時的處境 3. 經文段落的社會歷史背景:大比大 3.1. 使徒行傳九章36至42節的經文脈絡 3.2. 經文背景 3.3. 大比大的影響力 3.4. 大比大從死裡復活 4. 使徒行傳九章36至42節的字義研究 4.1. 「女性門徒(μαθήτρια — mathētria)」(徒9:36) 4.2. 在新約聖經中對「門徒」的意義 4.3. 「善事/工(ergōn agathōn)」的意義(徒9:36) 5. 大比大的領導特質 5.1. 作為跟隨者的領袖 5.2. 面對挑戰的領袖 5.3. 啟示異象的領袖 5.4. 激發他/她者行動的領袖 5.5. 樹立榜樣的領袖 5.6. 鼓勵人心的領袖 6. 結論 第三章 呂底亞的領導角色:使徒行傳 16:11–15 1. 前言 2. 使徒行傳十六章11至15節的社會歷史背景 小結 3. 使徒行傳十六章11至15節的經文脈絡 3.1. 經文脈絡 3.2. 呂底亞的歸信過程 3.3. 呂底亞熱心的待客之道 4. 使徒行傳十六章11至15節的關鍵字研究 4.1. 「一位紫色布疋的婦人(porphyropōlis)」 4.2. 「家庭(oikos)」 4.3. 小結 5. 呂底亞的領導特質 5.1. 作為跟隨者的領袖 5.2. 面對挑戰的領袖 5.3. 啟示異象的領袖 5.4. 激發他/她者行動的領袖 5.5. 樹立榜樣的領袖 5.6. 鼓勵人心的領袖 6. 結論 第四章 百基拉的領導角色:使徒行傳 18:24–28 1. 前言 2. 使徒行傳十八章24至28節的社會歷史背景 2.1. 教導的背景與意義 2.2. 小結 3. 使徒行傳十八章24至28節的經文脈絡 3.1. 亞波羅在以弗所(徒18:24–26) 3.2. 亞波羅受讚美而離開(徒18:27–28) 4. 使徒行傳十八章24至28節的關鍵字研究 4.1. 「接待(proslambanō)他來」 4.2. 「講解(ἐκτίθημι [ektithēmi])」的定義 4.3. 小結 5. 百基拉的領導特質 5.1. 作為跟隨者的領袖 5.2. 面對挑戰的領袖 5.3. 啟示異象的領袖 5.4. 激發他/她者行動的領袖 5.5. 樹立榜樣的領袖 5.6. 鼓勵人心的領袖 6. 結論 第五章 腓利的女兒們的領導特質:使徒行傳 21:8–9 1. 前言 2. 使徒行傳二十一章8至9節的社會歷史背景 2.1. 凱撒利亞 2.2. 宣揚福音的執事腓利 2.3. 小結 3. 使徒行傳二十一章8至9節的經文脈絡 3.1. 使徒保羅拜訪執事腓利 3.2. 腓利的女兒們說預言 4. 使徒行傳二十一章8至9節的關鍵字研究 4.1. 「說預言(prophēteuō)」(徒21:9) 4.2. 「處女(parthenos)」 4.3. 小結 5. 四位女先知的領導特質 5.1. 作為跟隨者的領袖 5.2. 面對挑戰的領袖 5.3. 啟示異象的領袖 5.4. 激發他/她者行動的領袖 5.5. 樹立榜樣的領袖 5.6. 鼓勵人心的領袖 6. 結論 第六章 羅以和友妮基的領導特質:提摩太後書 1:5 1. 前言 2. 背景 3. 提摩太後書寫作背景 4. 經文的社會歷史背景 4.1. 友妮基和羅以的社會背景 4.2. 新約聖經時期中的婦女 4.3. 社會修辭學的強調 5. 提摩太後書一章1至5節經文釋義 5.1. 作者的問安(提後1:1–2) 5.2. 感謝的內容(1:3–5) 5.3. 作者的個人德行(ethos) 5.4. 作者激發情感的意義(pathos) 6. 提摩太後書一章1至5節關鍵字 6.1. 「活住(ἐνοικέω,enoikeō)」在提摩太後書一章5節的意義 6.2. 提摩太後書關於聖靈教導的關鍵字:「θεόπνευστος,theopneustos(上帝默示的)」 6.3. 小結 7. 友妮基和羅以的領導特質 7.1. 作為跟隨者的領袖 7.2. 面對挑戰的領袖 7.3. 啟示異象的領袖 7.4. 激發他/她者行動的領袖 7.5. 樹立榜樣的領袖 7.6. 鼓勵人心的領袖 8. 結論 第七章 路加福音和泰雅爾族的聖靈復興運動中的女性領導敘事 Ciwang Iwal(姬望)與 Yayut Bawan(林英秋) 1. 前言 2. 研究視角 3. 新約聖經中女性領導的敘事:聖靈宣教的途徑 3.1. 路加福音二章1至7節 3.2. 微小的福音使者 3.3. 顛覆傳統的小人物 4. 泰雅爾族群中她們的敘事:第二波靈恩復興運動(1972年) 5. 泰雅爾族群中她們的敘事:第一波靈恩復興運動(1952年)—微小的延續 5.1. 姬望(Ciwang Iwal:原住民的信仰之母) 5.2. 林英秋(Yayut Pawan):泰雅族群中部第一位在地的女性宣道師 5.3. 吳淑麗(Sayun Nawiy):中部泰雅族發源地的女性領袖 6. 小結 結論 參考書目 版權信息

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本書以基督為中心來探討作為領袖之領導力的意義,其內容強調成為一位有領導力的領袖並非建基於擁有權力、地位或是特殊性別,而是通過謙卑的跟隨、歷經挑戰的過程、凝聚群體共同異象、成為行動的榜樣、鼓勵群體進入成熟的生命為基礎,以致具體地對群體產生影響,並朝著共同的目標前進。
耶穌所帶來的福音讓人體驗到,成為領導者是不受限於社會建制及族群文化之中:不分女性或男性、猶太人或希臘人、奴隸或自由人(加3:28)。這意味著所有跟隨基督的人都會因著福音而帶出影響力,並且按著不同恩賜發揮其領導作用,因為跟隨基督的群體會試圖改變周遭人的生活,並促使群體朝向合一的目標前進。
【作者簡介】
張志偉(以撒.瓦歷斯,Isa Walis)
來自於南投泰雅爾族馬烈霸部落,屬台灣基督長老教會泰雅爾中會的牧師,於2019年在南非西北大學獲得新約學博士學位,隨後任教於台灣神學研究學院,教授新約聖經相關課程,如新約導論、新約神學、福音書、保羅書信(哥林多前書、加拉太書、監獄書信、教牧書信)等。目前任教於台灣神學研究學院,並擔任教務長。另有論文收錄於《21世紀的教會論:如何形塑信仰群體》、《婦女與教會:台灣神學研究學院2023年雙連講座論文集》等書。