扉頁 獻詞 目錄 推薦序一 周學信 推薦序二 孫寶玲 推薦序三 秦明盛 自序 第一章 為何強調聖經詮釋的處境性（一）：侷限和突破 一、處境的侷限和突破：時間、空間、價值觀、社會機制等 二、處境中的相互主體性 三、處境詮釋的愛與公義 第二章 為何強調聖經詮釋的處境性（二）：詮釋倫理 一、聖經翻譯的異質性 二、聖經註釋書的異質性 三、與他者一起詮釋聖經經文：同化利用（co-opting）他者的試探 四、聖經文本與詮釋者處境的世界觀：以羅馬書一章14節為例 第三章 什麼是聖經處境詮釋？多重文本與處境的交織 一、詮釋者的經文分析與預設 二、處境之間的交織：以哥林多前書第一章、十二章為例 三、文本之間的交織：以羅馬書四章17-25節為例 四、處境與福音的張力和詮釋循環：以加拉太書第五章為例 第四章 聖經與處境的對話張力：聖經詮釋處境，處境詮釋聖經 一、講道突顯的處境詮釋：三方面之間的詮釋循環 二、「當時的意義」與「現在的意義」的張力 三、處境詮釋的類型：在地文化、文本與處境交際、禮儀、解放等 四、結語 第五章 處境詮釋的經文和處境分析：釐清詮釋過程 一、A部分：鑑定詮釋者的處境 二、B部分：分析詮釋者在處境裡所面對的問題 三、C部分：經文分析 四、D部分：詮釋者對這個教導的評估 五、結語 第六章 處境詮釋的在地文化詮釋：以約翰福音三章30節為例 一、處境問題：西方基督教的傳統詮釋和處境詮釋 二、詮釋框架：「有限資源」的世界觀？ 三、文本的文學特色：諷刺與矛盾 四、符號學的文本分析：約翰福音三章22節至四章3節 五、結語 第七章 處境詮釋的解放詮釋：以加拉太書四章21-31節為例 一、處境問題：不同的價值觀和實踐 二、詮釋框架：天啟事件帶來的自由與重啟 三、文本的「比方」特色：一對一對應、二元對立？ 四、結語 結語 處境詮釋：對話與突破 一、處境詮釋的張力：以哥林多前書九章19-23節為例 二、處境詮釋的教牧關懷：以加拉太書一章24節為例 三、結語 參考書目（Select Bibliography） 版權頁
7.50 折
本書主張處境詮釋（contextual biblical interpretation）所突顯的處境的多樣性和動態性，以及處境之間的互動和相互影響，能幫助我們更多意識到神的同在，以致不斷思考如何與神同行?但我們要注意，如果處境詮釋過於強調自身的處境，以致無限放大?普世（universalize）和絕對化（absolutize）其處境，那處境詮釋會失去其處境性?換言之，當我們愈重視各別處境時，我們就愈應該要重視處境詮釋的公共性?我們不能只意識到自己的處境，而忽略其他處境的重要性?另一方面，當我們愈強調處境的超越性（比如處境之間，不論現在還是過去，的共同點）時，我們有可能變成只強調個人的處境而已?我們有可能認為既然處境有其超越性，就不在意各個處境的特色?所以，在詮釋聖經時，本書也在意聖經如何保有其主體性，不被我們的詮釋物化，彷彿無法調整?質疑或挑戰我們的詮釋?這些考量不但突顯詮釋的循環（即處境詮釋聖經，聖經詮釋處境），也讓我們意識到處境詮釋會面對的試探和試煉？
【作者簡介】
吳孟翰
馬來西亞吉隆坡華人，十六歲患上登革熱，內臟出血，在醫生們認為無可救藥時，神蹟地快速康復。
赴美後於加州伯克萊大學取得學士、聯合神學研究院取得碩士，並於范德堡大學獲得哲學博士。之後在美國牧會和開拓教會，並在亞洲宣教。
目前任教於台灣神學研究學院，並擔任神學研究所所長和神學碩士班主任。
